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第4章（第2页）

贞女在众人面前自夸说：&ldo;吾能不y&rdo;，不y就足以表彰淑女的贤德吗？不规划其大事而只以末节自张，这是何等的浅陋啊！

今天下祸乱方兴，士气更加懦弱，欲驱天下智勇才辩之士，捐坟墓，弃亲戚，出没锋镝以与敌斗，非赏不劝。

汉高祖四千户封赵壮士，而陈授首。

项羽印信不忍给别人，而韩信、陈平终于弃他而去。

所以滥赏则有才志士耻与庸人为伍，而吝赏又无以维系豪杰之心。

以廉自奖，又将以廉绳人，那些功名之士，就会掉臂而去。

所以说：廉介操守，以语自待之志则可。

而大臣之道，就不仅如此，更非可以推却责任。

第一部分：人才识才‐‐人才须有操守、多条理（4）

刘蓉与曾国藩有同乡挚友之谊，故敢于抛开情面，肝胆共见。

针对国家和平时期与多事之秋的不同形势，刘蓉批评曾国藩应从远略、大局着眼，不能只看自己声望日起，就沾沾自喜，或者以文自娱，不忧天下；更不能上章言事，不管采纳与否，而自塞其责。

他先以韩愈、黄庭坚的文学成就作比，再举欧阳修、苏轼的多彩华章为例，指出这些虽可彰名千古，但时代不同，时势不同，有志者不能仅仅如此，而应有陆贽、范仲淹那样的志量，才能成就千古传诵的相业。

文中针对妇人之德与君相之德的重大区别，规戒曾国藩不能拘泥于妇人之仁，而当行&ldo;仁&rdo;于天下。

文末举项羽功高而不赏，终失韩信等事例，劝他赏功以维系天下豪杰之心。

所有这些都对曾国藩产生了直接而深远的影响。

曾国藩接到刘蓉的信后，大为折服，随即写信力邀他入幕，信中诙谐地说：&ldo;吾不愿闻弟谈宿腐之义理，不愿听弟论肤泛之军政，但愿朝挹容晖，暮亲臭味，吾心自适，吾魂自安。

筠仙（郭嵩焘）深藏樟木洞，亦当强之一行。

天下纷纷，鸟乱于上，鱼乱于下，而筠仙独得容其晏然乎？&rdo;当时刘蓉已在湘乡与罗泽南等练湘勇，并卓有成效，只有郭嵩焘冷眼相观。

所以曾国藩说不能让郭独自晏然。

刘蓉即赴曾国藩幕，郭嵩焘也随即来到。

昔日布衣之交的三位兄弟，今日又走到一起了，曾国藩十分兴奋。

郭、刘两人与曾国藩相约：&ldo;服劳不辞，惟不任仕宦，不专任事，不求保举。

&rdo;这&ldo;三不主义&rdo;被打破，乃是后来之事，但曾国藩当时只好答应，并请郭、刘出谋划策。

同时他对管理银钱的伙计说：&ldo;郭、刘二君，是吾兄弟，不与众同。

薪水惟所支用，不限数也。

&rdo;

而郭嵩焘之于曾国藩的价值，则首先表现在他力劝曾国藩&ldo;墨从戎&rdo;。

中国封建社会历来讲究&ldo;以孝治天下&rdo;，清代更有明文规定，无论多高职务的官员，父母死了必须离职守制。

如果政府特别需要这位官吏在职，可命其不必去职，以素服办公，不参加吉礼；或于守制尚未期满之时，召令复职，称为&ldo;夺情&rdo;。

有的人为了标榜自己尽孝的诚心，甚至连皇帝&ldo;夺情&rdo;的命令也可以不听。

封建社会重视&ldo;君要臣死，臣不得不死&rdo;的&ldo;忠&rdo;，但臣子要搬出一个&ldo;孝&rdo;字来对抗，君也无可奈何。

当然，这要冒被君主厌烦的危险，但也可以大出个人气节的风头。

曾国藩一向笃信理学，不能不做做姿态。

曾国藩母死的同年十二月十三日，曾国藩收到了那份要他出山的上谕，他立即&ldo;糙疏恳请终制，并具呈巡抚张亮基代奏，力陈不能出之义&rdo;，&ldo;但缮就未发&rdo;。

十五日，曾国藩接到张亮基来信，得知武昌于十二月四日已被太平军攻占，不胜震惊。

&ldo;以湖北失守，关系甚大，又恐长沙人心惶惶，理宜出而保护桑梓&rdo;。

恰巧在这一天，郭嵩焘赶到湘乡为曾母吊唁。

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