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第22章（第2页）

这就免谈佛法，比如，这两天有一位同学，有意把他调动去做事，在我们这里，本来很爱贪坐。

打坐定中很重要，让他担任一点事，觉得很痛苦，觉得打坐才是修道。

当时调去做事觉得很不舒服。

慢慢练习着，他现在跟我讲，他说我现在觉得没有在做事呀，与那个一样呀。

我说，好了，你行了。

这样就行了吗?这是一个初步的奖励，还是没有碰到外境，碰到外境大的痛苦来、大的刺激来，整体生大病，快要死了，此心还是定的。

如梦如幻，差不多，才能够达到中阴不迷。

说定的重要。

嗯，这两个问题就这样简单的答复。

这些问题还很多。

现在我们赶紧转到《成唯识论》上次告诉诸位带来的。

如果没有书的人，你有书的朋友帮忙没有书的人，调个位置。

做到旁边去。

现在我们翻开《成唯识论》手中那的赶印出来的本子。

二百六十七页。

这是卷七。

我们先念，不要打坐了，看书，我们先看偈语，&ldo;依止根本识，五识随缘现。

或俱或不俱，如涛波依水。

意识常现起，除生无想天。

及无心二定，睡眠与闷绝&rdo;。

这是今天要讲的，正好与你所问的这两个问题有关联。

先要注意看书唵，不要贪着打坐，打坐不一定是道嗯，说把理认识清楚了才好修持。

那么这个偈语，就是上面一句，&ldo;以说六识熏。

为相应，眼耳鼻舍身意六识生，六识，心所相应&rdo;心是根本，识是心的用。

云何显起用的分位。

现在看我们怎么了解，什么称意识?显，呈现，起生起作用。

它对分别的，各人的各部分。

怎么称意识部分?，怎么称眼耳鼻舍身识部分?那么总偈诵，刚才念过。

现在我们看偈颂，不要再解释，多一道解释麻烦。

下面来简单把他译为白话，你看古人翻译经典，玄奘法师很难用古文翻译，用白话文翻译更难。

不过现在还可以，我想。

也想用楞严大意的办法，一句一句用白话把它译过来。

不过这样一来，将来所有人的文学程度越来越低落，说不翻也好，这两个还有矛盾之关联。

现在闲话不说，&ldo;论曰。

根本识者阿陀那识&rdo;。

就是说我们这个心，这个心分成八个部分，第八部分‐‐第八阿赖耶识为根本。

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