但是，我们晓得，唯心可以造成这个物质境界，正所谓&ldo;境风吹识浪，怎么会造成这个境界，怎么会造成物质。

我们今天拿比喻对我们很多帮忙。

你看一个海水的浪花，居然构成了一种石头，你们看过没有?海边的人都看到过。

海水上面的海浪比喻作&rdo;意&ldo;。

浪的上面有浪花还有细浪花，就叫做&rdo;识&ldo;。

（卷一终）

唯识与中观（卷二）

南怀瑾先生讲演（共四十卷）录音记录（2006、11、6始听录）

&ldo;境风吹识浪&rdo;，能够成就一切东西。

所以我们的业力，构成生命的根源，生死的构成，把心意识这个道理非要彻底研究通不可。

比如我刚才叫这位同学出来讲，成唯识论的&ldo;五识同依净色根，九缘七八好相邻。

合三离二观尘世，愚者难分识与根。

&rdo;这样我们就要作实验。

怎么叫合三离二?我们的眼睛看东西，照唯识来讲要五个因缘才能看东西，缺一不可。

有眼睛，有眼神经，有眼识，再加光、上空间，要有距离――空间嘛。

这样才能看到有个空。

这个空是有限的虚空――空间。

如果这样没得空间，眼睛就看不见。

这里面要空。

耳朵只要八个因缘，耳朵不要空间也能听得见。

那，把耳朵蒙起来人能听到&ldo;唝，唝，唝&rdo;。

哪三样要合拢来才起唯识作用。

呼吸，鼻子，鼻识要呼吸，纵然给鼻子碰到合拢来，（耳朵?）要空间，哦，刚才讲错了，鼻子合拢来，因为耳朵不需要光，要空间。

眼睛要光。

所以这个鼻子要七个因缘。

嘴巴要吃东西要知道味道，也要七个因缘。

身体的感觉不需要光，不需要空间，有了空间反而没感觉，必须要挨着才有感觉。

身体就是说，陈教授坐在这里，这时我说我撞你一下，因为我们之间有空间他不会有感觉。

必须要撞到身上才有感觉。

所谓&ldo;离二&rdo;，眼睛跟耳朵必须有空间。

鼻识，舌识――嘴巴要&ldo;合三&rdo;――合拢来。

&ldo;合三离二观尘世&rdo;。

你看世上的人们只晓得我会想我有感觉，愚笨他不懂。

&ldo;愚者难分识与根。

&rdo;唯识这个识字在那里?难道那是我们感觉作用吗?既不是神经又不是细胞，究竟是个什么东西?我们感觉神经反映、细胞反应?这是根源。

这六根六品的根，不是识。