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第39章（第1页）

最后右眼也看不见了，改为口述，由女儿记录整理。

“在谈原著与续书的优劣之前，我们要先了解《红楼梦》是部什么样的著作。

历来对《红楼梦》的阐释，众说纷纭，蔚为大观。

有的看见了政治，有的看见了史传，有的看见了家庭与社会，有的看见了明末遗民，有的看见了晋朝名士，甚至有的看见了金丹大道……这种洋洋大观，其中必有一番道理。

那换在我个人的观点呢，我觉得《红楼梦》是一部文化小说……”

会议室里又响起了熟悉的沙沙声，许非也认真记录着。

周先生的百家讲坛，他看过很多遍，敬佩老先生的治学精神，也很喜欢对方的一些研究成果，但对某些观点，却不太苟同。

比如老先生把《红楼梦》列为第十四经，将红学定为新国学。

这里的红学指曹学、版本学、探佚学和脂学，并不仅限于小说本身。

其称红学是中华文化震动世界的三大高峰，称曹雪芹是一位创教之人——情教。

呃，许非总觉着有点那个……

其实剧组在筹备期间，曾邀请过另一位红学大家冯其庸，但冯提出个条件，就是顾问名单，得经过自己同意才行。

剧组自然接受不了，便找了孤僻于红学界之外的周汝昌。

为啥说孤僻呢？因为冯其庸是中国艺术研究院《红楼梦》研究所的所长，官方代表，冯派也是目前最权威的流派。

周汝昌和冯其庸的矛盾众所周知，其实八十年代还好，二人还彼此称赞，到九十年代才势同水火，老死不相往来。

那时红学界也变成了红学圈，什么猫三狗四都钻出来了，读书人那点腌臜事体现的淋漓尽致。

甚至某位刘姓作家在《百家讲坛》揭秘红楼，用的是周派的方法论。

冯其庸便批评“有些对《红楼梦》的讲解，都没有进入正题，都在圈子外面胡猜，猜得又很离奇古怪。”

这个节目更因受到阻挠，而中途停播……

眼下，同学们对周汝昌并没有特别的感受，就是专家中的一员。

周先生的课自极为精彩，深入浅出，娓娓道来，三个小时一晃而过。

结束时，大家照例目送。

几位大佬往另一个房间去，王扶霖最后一个走，忽地喊了声：“许非，你也来。”

嗡！

许非有点尴尬，在一道道奇异的目光中站起身，他前脚刚踏出门，后脚热闹就起来了。

陈小旭又咬起了大拇指，张俪也略显担忧。

旁人更是议论纷纷，大家相处十几天，对此人的印象并不多，唯一的成就值就是电饭锅。

个别人还觉着他任性，有钱，好享受，有奢糜之风。

所以想不通，为啥偏偏叫他过去。

……

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