问安用此，曰，勺豆入口逸于箸。

予不禁喷饭而笑。

谓此匙自赋形受役

以来但知其才以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此。

又丙午（二十日）条云：

宗慧试采荞麦叶煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但微苦耳。

苟非

入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味。

卷五壬子（廿六日）条云：

晴暖。

宗慧本不称其名，久饮天池，渐欲通慧，忧予乏蔬，乃埋豆

池旁，既雨而芽，朝食乃烹之以进。

饥肠得此不啻江瑶柱，入齿香脆，

颂不容口，欲旌以钱，钱又竭，但赋诗志喜而已。

此种种菜食，如查《野菜博录》等书本是寻常，现在妙在从经验得来，所以

亲切有味。

中国古文中不少游记，但如当作文辞的一体去做，便与&ldo;汉高祖

论&rdo;相去不远，都是《古文观止》里的资料，不过内容略有史地之分罢了。

《徐霞客游记》才算是一部游记，他走的地方多，纪载也详赡，所以是不朽

之作，但他还是属于地理类的，与白香的游记属于文学者不同。

《游山日记》

里所载的重要的是私生活，以及私人的思想性情，这的确是一部&ldo;日记&rdo;，

只以一座庐山当作背景耳。

所以从这书中看得出来的是舒白香一个人，也有

一个云烟飘渺的匡庐在，却是白香心眼中的山，有如画师写在卷子上似的，

当不得照片或地图看也。

徐骧题后有云：

&ldo;读他人游山记，不过令人思裹粮游耳，读此反觉不敢轻游，盖恐徒事

品泉弄石，山灵亦不乐有此游客也。

&rdo;乐莲裳跋中又云：