木状》，《北户录》，《岭表录异》以来著述不绝，此外唯闽蜀略可相比，

但热闹总是不及了。

屈翁山是明朝的遗民，《广东新语》成了清朝的禁书，这于书也是一个

光荣吧。

但就事论事，我觉得这是一部很好的书，内容很丰富，文章也写得

极好，随便取一则读了都有趣味，后来讲广东事情的更忍不住要抄他。

其分

类为天地山水石等二十八语，奇而实在，中有坟语香语，命名尤可喜。

从前

读《酉阳杂俎》，觉得段柯古善于立新奇的篇名，如《尸穸》，如《黥》，

如《肉攫部》等，《新语》殆得其遗意欤。

卷八《女语》中乃列入《椓者》

一则，殊觉可笑，本来已将疯人和盗收在卷七《人语》之末，那么椓者亦何

妨附骥尾?但我在这条里得到很好的材料，据说五代末刘■时重用宦官，&ldo;进

士状头或释道有才略可备问者皆下蚕室，令得出入宫闱&rdo;，因知明朝游龙戏

凤的正德皇帝之阉割优伶盖亦有所本也。

《南越笔记》出来的时候《广东新语》恐怕已经禁止了，但如我上边所

说，李雨村确也忍不住要抄他，而且差不多全部都选抄。

原来说是辑，所以

这并不妨，只可惜节改得多未能恰好。

卷四有《南越人好巫》一则，系并抄

《新语》卷六《神语》中《祭厉》及《二司》之文。

而加&ldo;南越人好巫&rdo;一

语于其前，即用作题目，据我看来似不及原本。

《二司》条下列记五种神道，

全文稍长今不具录，但抄其下半于左：

有急脚先锋神者，凡男女将有所私，从而祷之，往往得其所欲，以

香囊酬之。

神前香囊堆积，乞其一二，则明岁酬以三四。

新兴有东山神

者，有处女采桑过焉，歌曰，路边神，尔单身，一蚕生二茧，吾舍作夫

人。