当你第一天生下来，就已经开始死亡。

你说这个孩子几岁了?三岁。

唉，前面的已经死亡了，后面来的日子，随时随地在死，在衰弱，在消亡。

所以，生出来会老，会生病，老就是一种病，最后是死亡。

老病是中间，是死亡的一个前奏。

生与死是相对的，对待道理，观待道理，有生必有死，不过早死迟死而已。

所以人要修到青春常驻，永远保持青年一样健康，那是不可能的。

但是也有可能，这是秘密了。

《楞严经》上说，有秘密在，看你怎么做工夫。

但是也不是永恒，不过衰老得慢一点而已。

我们了解了这个之后，现在再讲人的死亡问题。

刚才说的是，一个人很安详地在自己家里寿终正寝地死。

当病人要死以前，四大先起变化。

首先是地大发生障碍，变化了，人体的地大是骨节、筋骨。

所以年纪大了的人或风瘫了的人，半边没有知觉了，筋骨、神经这些死了，也就是地大的半边已经死了。

我们现在不讲医学，讲医学更细了。

要死以前，身体动不了了。

我们读儒家的书，看到孔子的学生曾子，写《大学》的曾参，临死前，告诉旁边的学生和儿子：&ldo;启予足，启予手。

《诗》云：&lso;战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

&rso;而今而后，吾知免夫!小子!&rdo;曾子临死，为什么叫启予足，启予手呢?因为不能动了，告诉学生把我的脚放好，手摆好，我要走了，最后一口气了。

然后，弟子们告诉他，老师啊，已经摆好了。

他说，我现在告诉你们，我做人一辈子，常常提心吊胆，战战兢兢，战战是发抖的样子，兢兢就是脚都不敢踩实的样子;如临深渊，好像站在悬崖边缘，脚下是万丈深渊，一不小心就失足成千古恨了。

如履薄冰，初冬刚结薄冰，或早春要解冻时，走在河面上，要有工夫有本事，一个疏忽，掉下去就没命了。

做人一辈子，要想修养到死都没有遗憾，如孟子所说&ldo;仰不愧于天，俯不怍于人&rdo;，实在是个伟大的工夫。

人骗人是常事，最妙的是人还都喜欢骗自己。

可是到了自己要死的时候，仍骗不过自己。

要想做到内心对人没有亏欠，就&ldo;如临深渊，如履薄冰&rdo;了。

人生是如此之困难，尤其是利害关头，能不能为忠臣，能不能为孝子，就在这么一念。

如果怕自己吃亏，就掉下去了。

现在我手脚都失去了知觉，已经死了一半了。

&ldo;而今而后，吾知免夫!小子!&rdo;到这个地步，我才敢说大话，我不会再犯错了。

&ldo;小子!&rdo;意思就是说，你们年轻人要留意啊!

当这个身体不受你管，有时候连翻身都难，这是地大先死亡。

不过还有医药可救。

第二步，水大分散，这是正要死，真的要死了。

两个眼睛瞳孔放大了，你虽然站在他面前，他看你距离好远，像一个影子一样;你跟他大声讲话，他听到像蚊子叫一样‐‐啊?讲什么?听不见啊。

身上出冷汗，汗流出来是黏的、冷的……这是水大分散。

我们这个身体百分之七十是水，水大分散，就出这种汗了。

一看这个现象出来，几乎没有救了，到了真正要死的时候了。