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需的意义就是需要,我们看了孔子的《系传》就知道。
这一卦险在前,平面来讲,前面是坎卦,坎也是坡坎,也是大水,但是&ldo;刚健而不陷其义&rdo;,本身阳刚之气太多了。
后面乾卦,三爻是阳爻,而坎卦本身中间亦是阳爻,虽然有危险的现象,因为刚健不会跌倒,以这个意义来讲,不会受国走绝路。
为什么有孚、光亨、贞吉?因为这是一个好卦,后卦是前卦的天,海阔天空,而坎卦的阳爻,得其中位。
&ldo;利涉大川&rdo;只要涉,往前面去,就有很好的成果,这是《彖辞》对卦辞的解释。
《彖辞》、《彖辞》的矛盾
&ldo;象曰:云上于天,需,君子以饮食宴乐。
&rdo;
这与《彖辞》不同,而说云上于天是需,画面两样。
《彖辞》解释前面是一片水的平面图,《彖辞》的画面是立体的,天上面都是云雾,它说这个卦是叫我们上馆子,不但上馆子,还要作乐。
我们就发现《彖辞》、《彖辞》是矛盾的,对圣人不好意思说他矛盾,姑且说是两重意义,这样两重不同的意义该怎么办?这且暂时搁在这里。
需卦爻辞
&ldo;初九,需于郊,利用恒,无咎。
象曰:需于郊,不犯难行也,利用恒
无咎,未失常也。
&rdo;
需于郊,是根据《彖辞》&ldo;云上于天&rdo;下雨,夏天热得要死,希望下一场雨,结果下了,可是&ldo;及时雨送(宋)江&rdo;,下到外面去了。
需于郊就是雨下到郊外去了,引用这个现象来讲人文文化哲学,则&ldo;利用恒&rdo;要恒心,万事要用恒心,卜到此卦,表示有消息,但慢慢来,要有恒心去做,最后有好结果。
&ldo;无咎&rdo;,没有毛病,没有过错,《彖辞》对于爻辞,用人生哲学的道理来解释的。
需于郊是要有恒心慢慢来,&ldo;勿犯难行&rdo;,遇到特别的困难,不要浮躁去冲破,知道不对退回来,等机会。
&ldo;利用恒无咎,未失常也。
&rdo;怎样说无咎是因为未失常,这个卦初九爻动,动得很正常,假如卜卦初九爻动,就变成了水风井卦,现象变了,初步有受困之象,但是不坏。
&ldo;九二,需于沙,小有言,终吉。
象曰:需于沙,衍在中也,虽小有
言,以吉终也。
&rdo;
第二爻,这阵雨下到沙滩上去了,立即干了。
卜卦的意思,是有口舌,是非多,但小事没有关系,别人诽谤、批评,不用怕,最后是好。
《彖辞》说:&ldo;需于沙,衍在中也&rdo;,一阵雨,下到沙滩里,就漫衍开了。
&ldo;虽小有言&rdo;,人家的闲话像下雨一样,滴滴答答,啰嗦,但最后还是好的。
为什么最后是好的?因为第二爻动了,变成水火既济卦,所以卜卦有时取其动,有时取其不动,其间如何取法?则在各人的智慧,如夜入黑房要开灯则取动,天气转冷了需关上冷气,则取不动的静象了。
&ldo;九三,需于泥,致寇至。
象曰:需于泥,灾在外也,自我致寇,敬
慎不败也。
&rdo;
到了第三爻变讨厌了,雨下在泥土地上,都是烂泥地,路都不能走。
这个卦有危险的现象,如果在前方作战,担心敌人要来攻击了;如作小偷的,偷风不偷月,偷雨不偷雪,泥泞会困人,所以土匪在这时行劫。