善补过

&ldo;吉凶者，言乎其失得也。

悔吝者，言乎其小疵也。

无咎者，善补过

也。

&rdo;

在将来研究《易经》的内容时，看到卦的后面有的是吉，有的是凶，有的是悔吝，有的是无咎，这是爻辞常用的话，吉凶悔吝，已经谈过了。

无咎，翻成白话就是&ldo;没有毛病&rdo;，但并不等于&ldo;好&rdo;，而是在进退之间要注意。

换言之，&ldo;无咎&rdo;是没有大错误，好的。

从这里可以看到《易经》的哲学，一个人到了平安无事的时候，这情形又怎样?孔子说&ldo;善补过也&rdo;，要特别小心，人不会没有错，随时有错，善于反省自己的错误，加以改正，就是真正到了无咎的时候。

因此我们做事业要尽量地谦虚，倘自认绝对没有毛病，这是靠不住的，天下事没有这么好的。

&ldo;善补过也&rdo;还是好好的，懂得小心谨慎反省与改正错误，这是最高的哲学。

《易经》人生哲学的五大原则

以上的道理都懂了，我们再进行下面的部分：

&ldo;是故列贵贱者存乎位，齐小大者存手卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝

者存乎介，震无咎者存乎悔。

&rdo;

这五点是卜卦时用的，也包括了人生哲学的大原则。

&ldo;列贵贱者存乎位&rdo;，高贵与下贱，用现代语来说，即有无价值?存乎&ldo;位&rdo;的问题，&ldo;位&rdo;以现代语解释就是空间。

人生亦如此，到了某一个位置就&ldo;贵&rdo;，没有到某一位置就&ldo;贱&rdo;。

所以卜d时哪一卦是好?哪一卦是坏?是没有一定的。

甲卦，就某一事，某一空间地区，某一时间而言，是了不起的好卦，如果换了一个地区，情形就大不相同了。

我们到庙里去看神像，就有很大的感想，也可以懂得这个道理。

一堆泥巴，或一块石头，一根木头，雕成菩萨像，成了&ldo;象&rdo;，然后在大庙里一摆，人人都去跪拜。

他为什么那么贵?&ldo;存乎位&rdo;，在那个位置就贵了，很多事情都是如此，人也是如此。

所以研究《易经》，卜卦，当知卦的本身没有好坏，好坏只是两个因素，时间对，位置对就好。

等于算命一样，有的人八字好，贵命，可是一辈子没有遇到好运，不遇时，贵不起来，好像一件东西，的确是好东西，有价值，可是放在那里几十年都卖不出去，又有什么办法?有的人学问很好，可是一辈子不出名。

反过来说，如大家称颂的胡适之先生，不知道他的学问到底好在哪里?说他哲学史好吗?写了半部还不到，写不下去，碰到佛学的问题，只好搁笔。

其他如研究《红楼梦》、《聊斋志异》，&ldo;红学&rdo;、&ldo;妖学&rdo;，有什么用?可是将来中国文化史上胡适之先生一定有名。

看历史尤其如此，历代以来，有多少和诸葛亮一样有学问的人!如果没有像《三国演义》这样的小说，诸葛亮能够出名吗?孙悟空根本就没这样一个人，可是被小说一写，就如此走运。

天下的事，对于名与利，把这个哲理一看通，就觉得没有什么，就淡泊了，非其时也就能居而安之，心安理得。

中国人的古语&ldo;福至心灵&rdo;很有道理。

一个人到了某一位置‐‐福气来了，头脑真是灵光，特别聪明。

&ldo;齐小大者存乎卦&rdo;，齐就是平等。

乾、坤、坎、离四个卦是大卦，其余六十卦都是大卦变出来的，那是小卦。

卦就是现象，也就是大的现象、小的现象。

现象有大小，一个人的成功失败也有大小。

有如发财，甲发得多，乙发得少，这有大小，但立脚点是平等的，不管大小卦都是卦，都是一个现象。