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第90章（第2页）

在他们的身上，我寻求到了&ot;为何写作&ot;、&ot;写作什么&ot;以及&ot;怎样写作&ot;的答案。

我要让我的所有文字都成为&ot;爱&ot;的注释。

即使是愤怒、谴责、批判，也要在爱、同情和悲鸣的笼罩之下。

我不是高高在上的救星，我的生命与这些一辈子被禁锢在土地上的农民兄弟们一模一样。

他们是我力量和勇气的源泉。

他们流了千万滴汗水，我为什么不能流一滴呢？

每时每刻都在爱着你的廷生

两千年六月二十六日

三、宁萱的信

廷生，我全身心爱着的人：

世界上还真有你这样的人，用这种方式来写情书。

你的生活是激扬、善良、鲜活的生活，你的所有观点几乎都&ot;于我心有戚戚焉&ot;。

《圣经》中说：

全律法都包含在&ot;爱人如己&ot;这一句话之内了。

（《加拉太书5：14》）

我知道这片土地在你心中的分量，我再也不会像第一次跟你通电话时那样劝说你离开了。

我已经知道，如果你离开了，你&ot;安全&ot;了，你的心灵将陷入更加痛楚和惶惑的状态。

农民们历来就是统治者们&ot;理所当然&ot;地牺牲掉的一群人。

很少有人心疼他们。

某些本来是出身自农家的孩子，在跨入&ot;高等人&ot;的圈子之后，反而会变本加厉地剥夺农民--在我身边就有不少这样的例子。

这个时代，由于竞争、由于战争、由于欲望，人们的心不再柔软如花，而变得坚硬如铁。

艺术也彻底地堕落了。

我听说，有一个所谓的&ot;行为艺术家&ot;，为了引起西方世界的注意，想出了这样一个&ot;行为艺术&ot;：他到农村里去用很低廉的价钱买了一个刚刚死去的婴儿。

然后通知西方媒体的记者和艺术界的人士，说他有一个重大的作品要展示。

这是一个什么样的杰作呢？他将婴孩的尸体放在蒸笼里蒸熟，然后吃掉！

没有信仰、没有爱，艺术也就成了屠杀和犯罪。

冷酷真的很美吗？这个时代究竟出了什么毛病，非得以&ot;酷&ot;为美？

我记得泰戈尔曾经感叹说：&ot;我对这些农民--我们的佃户--上天的高大、孤弱、幼稚的孩子，怀有深深的怜悯；必须把事物径直送到他们的嘴里，否则他们就完了。

当大地母亲的辱房干瘪了的时候，他们不知所措，只会哭喊。

然而，饥肠刚一填平，他们就会忘记自己过去的所有苦难。

&ot;印度跟我们一样，也是一个农民的国家。

印度的农民也在一片广大的黄土地上苦苦挣扎着。

泰戈尔还说：&ot;如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧；但总应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促进人类中较高尚的部分，怀着希望，不停地奋斗，以减轻这种苦难。

&ot;印度的农民是不幸的，但又是幸运的，他们有像甘地、泰戈尔、特蕾莎修女这样一些与他们一同承担苦难的心灵。

我们国家的农民呢？梁漱溟和晏阳初曾经发起&ot;乡村建设运动&ot;，那已经是很久以前的事情了。

我又想起你在《底层体验与体验底层》一文中写到的一段话：&ot;在年轻的专业人员都一心向上爬，而关注社会的积极性正日益消亡的时代，居然有一批人，放弃自己在广告界、医学界、法律界、金融界和戏剧界等部门的高收入、高地位和受人尊敬的工作，终日为穷人、无家可归者、失业者和被剥夺公权的人四处奔走，尽管他们为数不多，但确实令人惊讶！

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