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第40章（第1页）

女人的话儿

我一直怀疑，当女人在滔滔不绝地向她喜欢并信任的男人&ldo;絮&rdo;述她遭遇的各种压力和问题的时候，她其实根本就不需要男人提供任何的解决方案。

看了黄真真拍的纪录片《女人那话儿》之后，话儿就已全部摊开来摆在那里了，电影里的那个女人恨恨地说：男人真蠢，其实女人的倾诉只是出于一种表达的需要，并不需要男人来解决任何问题。

他只要肯乖乖地听着，就足以让女人感受到他的爱和他的尊重。

真有问题的话，我们女人自己难道不会自己解决吗？

恩格斯指出：&ldo;对于头脑正常的人说来，判断一个人当然不是看他的申明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。

&rdo;据说女性是一种&ldo;听觉至上&rdo;的动物，男性则比较倾向于受到视觉的左右。

由是观之，对于女人的倾诉，男性所表现出来的那种&ldo;助人为乐&rdo;，本质上可能就是出于这种将听觉转化为视觉（行为）的生理冲动，也就是说，非要把&ldo;听其言&rdo;转换至&ldo;观其行&rdo;才肯善罢甘休。

由此而起的冲突虽然罪责不尽在男方，但是也不能认定女性不可理喻，甚至是一些&ldo;头脑不正常的人&rdo;。

子非鱼，安知鱼之乐？在这种先天性的差异面前，无所谓谁对谁错。

认识到这一点尽管无助于解决什么问题，却似乎可以用来解释一些事情。

例如，何以在某些技艺的学习上（开车、打网球、电脑，等等），男人一旦出任了太太或女朋友的教师，结局就往往是不欢而散的。

当然，这种老师也不是不能当，但只宜在追求的阶段作为一种手段。

在这件事情上，女性是相当固执的。

即便是去算命问卜，无论坐下来的顾客是光鲜还是憔悴，老到一点的相士一上来只要先语重心长地赠一句&ldo;你命苦啊&rdo;，再看那些女的，心头一酸，心里也就信了半仙的一半，之所以信，无非是因为她们心中早已经有了同样的答案。

事已至此，男的也不必因女人并不需要用他的脑而自暴自弃，妄自菲薄。

因为女人要倾诉，通常还是会以异性作为第一选择。

以闺中密友为听众，事态也不会比以男人为听众好到哪里去，甚至还会更加不可收拾。

英国王太后在世的时候，几乎每天都会跟女王谈谈心事，但据她的女侍臣普雷斯顿说：&ldo;王太后会咨询女王的意见，但这不代表她会依女王的旨意行事。

例如女王倘若说&lso;若你累了，今晚便不要出去&rso;，那几乎就等于太后今晚必会出外。

&rdo;更有甚者，一个女听众尽管不会热情主动地提供解决方案，却因为情绪上较易受到对方的感染，以致常常会于不知不觉中改变了自己的角色，由旁听众变身为主诉，迎上前去，讲起自己的心事来，情景就有一点像足球场上造越位了，被篡了位同时也被造了越位的主诉人的郁闷，自然是不足为外人所道。

在这种情况下，一个男人若是想和他的女人搞好关系，必须得把&ldo;隆中对&rdo;一类激动人心的场面暂时遗忘，并且坚持不把自己幻想成包围着万历皇帝之文谏集团里大搞&ldo;沽忠卖直&rdo;活动的一员，与此同时，当然也不可自始至终保持沉默，更不能向倾诉者打那口痞兮兮布鲁克林腔：&ldo;areyoutalkgto？&rdo;‐‐最佳解决方案，我呕血推荐鲁迅先生的：&ldo;与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。

太不懂被看轻，太懂了被厌恶。

偶有不懂之处，彼此最为合宜。

&rdo;

大隐隐于床（1）

无论在古代汉语还是现代汉语，&ldo;同房&rdo;就是&ldo;同床&rdo;的代名词，而&ldo;同床&rdo;就是&ldo;同衾&rdo;的代名词，&ldo;同房&rdo;、&ldo;同床&rdo;以及&ldo;同衾&rdo;，则统统都是&ldo;做爱&rdo;或&ldo;性交&rdo;的同义词。

要为夫妇，永同鸾帐。

因此，狗男女明明已做了一处，&ldo;同房&rdo;却又&ldo;分床&rdo;，无论在修辞还是行为上，尤其同工而不同酬那么不合理，同心而不同德以及同流而不合污那么变态。

在男女关系的语境里，&ldo;同床&rdo;和&ldo;同心&rdo;同样重要。

百年修得同船渡，千年修得共枕眠，夫妻一场，本是缘分，分船也能渡河，但没听说过分床也可以共枕的，除非两口子里的一方长着鹭鸶那么长的脖子。

现而今一部分人所提倡的夫妻分床，和一夫一妻制一样，都是泊来之物，或者说，属于一种&ldo;中产&rdo;的生活品质。

&ldo;分床制&rdo;又相当于餐桌上的&ldo;分餐制&rdo;，它的有益之处，人人都能顺口说出那么三条五条的，然而知易行难，后者通常只是在瘟疫流行、前者通常在男女双方心怀鬼胎图谋不轨时，才会被提到议事日程上来。

唐代之前，中国的两口子晚上睡觉是分床还是同床，并非本文主题，不过可以肯定的是，唐代之前中国的两口子吃起饭来，基本是用&ldo;分餐&rdo;的。

合食入华据说是&ldo;五胡乱华&rdo;的后果。

唐末宋初，随着胡床、高桌、椅子和凳的引进，汉人的坐卧起居方式因而生乱，例如高桌对书写姿势（包括字体）以及合食的影响。

虽然&ldo;胡床&rdo;非床，还是由此想到了床和睡觉。

中国的睡史有无&ldo;合睡&rdo;和&ldo;分睡&rdo;之流变，暂且不论，但是为了取暖，东北的大炕无疑是&ldo;合睡制&rdo;的温床。

在通常情况下，中国各地的合法夫妇，白天在桌上合食，夜间在床上同床，天经地义，即使没有节省燃料之需，亦收节省空间并节约用床之效。

基本功能上，同床与合餐相似，相对于合食，若言东北大炕有&ldo;趁热&rdo;之意，同床也是为了敦厚人伦。

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