萨特：不错，它使我感兴趣，这是肯定的。

我希望表达我的世界观，我让我的文学作品或随笔中的人物在他们的生活中体验这种观点。

我是给我同时代人描述这个观点的。

波伏瓦：总而言之，如果有人对你说，&ldo;你是一位了不起的作家，但作为一个哲学家你不使我信服&ldo;;又有人说，&rdo;你的哲学非常惊人，但作为一个作家你没有什么价值&ldo;，你会更喜欢第一种假设吧?

萨特：对，我更喜欢第一种假设。

波伏瓦：大概你认为，你的哲学并不是独一无二地属于你，别的人也会提出惰性实践的观点，循环的观点，这正像最早的科学家，他们第一个发现的东西别人或迟或早也会发现。

这么说来，文学也不是绝对的，不能说文学已接近或达到终了;虽然哲学被超越，它同时又继续进行下去。

例如，笛卡尔就在你身上存在，这种存在方式与莎士比亚或塔西特，或者任何一个你十分乐于阅读的某个人在你身上存在的方式是完全不同的。

后者可以用某种方式影响你，他们要通过你的共鸣或反恩才能做到这一点，然而笛卡尔却成了你的生活方式的一个必不可少的部分。

萨特：我小的时候想写一部像《巴黎圣母院》或者《悲惨世界》那样的小说，它到后世仍会得到人们的承认，一个无可修改的绝对物。

你知道，哲学是从一个侧面进入我的生活的。

波伏瓦：哲学为什么进入你的生活，使你成为它的创造者的?

萨特：小的时候我想象自己是一个小说的创造者;我开始接触哲学时，我并不了解它是什么。

我有一个表兄正在上初等数学班。

正像所有上初等数学班的孩子一样，他也学哲学。

他在我面前不愿谈哲学。

我知道他正在学我不知道的东西，这引起了我的好奇。

但我已经具有牢固稳定的关于小说和随笔‐‐不是哲学随笔‐‐的思想，这些思想是太强烈了，学哲学的念头一出现就被它们推翻。

油伏瓦：那你怎么又成了一个哲学的创作者?

萨特：这是有点奇怪的，因为在哲学方面我不想成为一个创作者，我不想当一个哲学家‐‐我认为这是浪费时间。

我喜欢学哲学，但说到去写哲学著作，我觉得那是很荒谬的。

这很难理解，因为正像我写那些虚构的故事一样，我本来也可能以写哲学著作为乐的。

但哲学同真理和科学有关联，而这些东西使我厌烦，再就是那时搞哲学还是早了一点。

在文科预备班我的第一篇文章的题目是&ldo;什么是持续?&rdo;那时我已接触到柏格森。

波伏瓦：在那以后，在你准备学位论文和通过教师资格会考的那几年，你对哲学感兴趣吗?

萨特：有兴趣。

我写了一些受益于或者不如说&ldo;受害于&rdo;我的哲学知识的作品。

的确，我记得《亚美尼亚人埃尔》就包含着关于柏拉图山洞的描写。

我觉得把这些搜集在一起进行描述是我应做的事。

波伏瓦：这么说来，你对哲学也是感兴趣的，你写了一个很不一般的精练的学位论文，一个非常透彻的关于想象的论文。

萨特：当时德拉克鲁瓦对我说，&ldo;好吧，为我的丛书写一本关于想象的书。

&rdo;

波伏瓦：你为什么同意写这个?当时你是那样专注于《恶心》和其它各种文学创作计划之中。

萨特：不写哲学不是绝对的。

当时我认为写这篇东西可能对我有好处。

关于想象的书是同文学联系在一起的，因为艺术品有一个对想象的关系，再就是，很早以前我就有了关于形象的思想，我想把它们弄清楚。

波伏瓦：你也有关于偶然性的思想，这是哲学思想。

我们刚认识时，你对我说，&ldo;我想成为斯宾诺莎和司汤达。

&rdo;这么说来你也有一种成为哲学家的倾向了?

萨特：是的，但是你看到，我选择了能为20世纪的头脑所理解的敏感的人。