波伏瓦：如果你没有打算同共产党人一起工作，如果你保有较多的时间去写作和搞哲学，如果你离政治背景较远一些，那么，你同毛主义者现在的关系会有不同吧?

萨特：是的。

因为我是通过政治接近毛主义者。

这是通过对1968年的反思，自己介入而站在毛主义者一边;而这必然隐含着在占领期和解放时期我所干的事情‐‐我不是一个不关心政治的人，我同人们结合在一起，而他们理解我。

不，如果我在这以前没有从事过政治活动，在我这个年纪我不会同毛主义者在一起。

我可能会继续不关心政治。

当你活动于一个运动之中时，必然有着开始和继续干下去;可以说这花费了大量的时间。

但什么叫浪费时间?可以说这是浪费时间，但也可以说在这段时间里，你得到了关于人们的知识，学会同他们保持一定距离，或者正相反，你发现你和他们之间可能工作得很好。

波伏瓦：现在你的政治前景是怎样的?

萨特：我老了。

我六十九岁了，我认为我现在无法从事任何可以看到结果的事情。

波伏瓦：你是什么意思?

萨特：哦，我参加的任何运动，在它取得明确的形式和达到一定的目标之前，我已经不在了。

虽然我不能最后取胜，但我总可以有一个开头，这也不错。

目前我正在开头，而我看不到什么更明朗、更强有力的东西‐‐有许多、许多人不愿意参加共产党，但仍然希望进行活动。

波伏瓦：共产党有没有希望更新或改变?或者你认为这完全不可能?

萨特：总之这将是非常困难的。

所有的成年党员，或几乎所有的成年党员，都已经有一种假面具，在他们的头脑中已经有一台计算机。

如果年轻人有所不同，事情大概要好一些，但我不可能看到它了。

波伏瓦：问题就在于，年轻的一代将给共产党提供新鲜血液，还是正相反，使之僵化。

萨特：正是这样。

时间

波伏瓦：今天我想谈一个重要的主题‐‐你同时间的关系。

我真不知道该怎样提问题，我想最好还是你自己谈谈你同时间的关系中你认为是比较重要的东西。

萨特：这很难谈，因为时间有客观时间和主观时间。

我在等8点55分开出的一列火车时有一种时间，我在家工作时又有一种时间。

这是很难说清楚的。

我想两种时间都谈，但并没有什么真正的哲学基础。

我记得直到八九岁我的时间都很少划分开来，有着许多主观时间，而外在的物体‐‐真实的客观物体‐‐偶然来划分它。

到了十岁‐‐你知道的，有根长时期‐‐我的时间有了一种严格的划分。

每一年都被分割为九个月的工作时间和三个月的度假时间。

泊伏瓦：这就是你所说的客观划分吗?

萨特：是客观的也是主观体验的。

首先它是客观的‐‐在校的九个月是强加给我的生活程序。