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承认灵不比肉高肉不比灵低的开路人,该是十九世纪的英国大诗人勃朗宁。
勃朗宁曾用美丽
的诗句,巧妙指出:
“……灵之对肉,并不多于肉之对灵。”
(“……norulhelpsfleshose,now,
thanfleshhelpsul!”
)这是何等灵肉平等的伟大提示!
勃朗宁又指出:肉乃是“愉
快”
(pleasant)的象征,是可以给灵来做漂亮的“玫瑰网眼”
(rose一sh)的,这种
卓见,实在值得满脑袋“灵魂纯洁”
、“肉体不纯洁”
的卫道者的反省。
崇灵贬肉的论调,
早已是落了伍的论调。
只肯定灵的快乐而否决肉的快乐,乃是对寻乐本身的一种残缺、一种
怪症,并不值得神气活现。
为了矫正这种错误与虚伪,我有意的在我的言论里加强“性”
的
比例,我写《中国性研究》等专书做学术基础(这书有大陆中国友谊出版公司版,也被日本
鬼子翻成日文,以《中国文化上工又口》为名,由土屋英明翻译,株式会社东方书店出
版),先使一般人和新闻局在我的学术基础下瞠目结舌,然后又把大量的裸女图片散布在我
办的报刊里,并且大都印在封面上。
在国民党政府雷厉查禁的当时,我的书流入黑市,常与
夜市地摊上的黄色书刊送做堆,一起去卖。
许多人搞不清楚,买错了,阴错阳差、歪打正
着,竟变成我的读者,这也是一趣闻,一般人,包括道学或假道学人士,看了我文字中大量
的性描写,满纸鸡巴长鸡巴短,自然以黄色谴责,甚至目为下流,其实这种人只是所见者小
而已。
他们不知道,性是一种最原始最有趣最伟大的动力,从佛经中最能看出来,《大圣欢
喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇,生了三千子女,其中一千五百个是做恶
事的、一千五百个是做善事的。
做善事的是“观音之化身”
,跟那一千五百个做恶事的配成
兄弟夫妇,以性交方法,来软化恶行。
在这种设计之下,观音宁愿挨肏。
《维摩洁所说经》
中说:“或现作淫女,引诸好色者。