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第4章（第2页）

这人就是一心一意想成为新文学家而不果的宫竹心，笔名&lso;白羽&rso;，灵感来自杜诗&lso;万古云霄一羽毛&rso;，正有自伤自卑，无足轻重之意。

&rdo;

&ldo;谁知区区一片白羽居然在三十年代后期名震江湖，执&lso;武林&rso;之牛耳，影响迄今未衰。

这恐怕是一生崇尚新文学，痛恨自己为糊口而写&lso;无聊文字&rso;的白羽做梦也想不到的吧？……&rdo;

&ldo;其实，即以文笔而论，白羽收放自如，更有超迈群伦之处……特别是在运用小说声口上，生动传神，若闻謦咳；亦庄亦谐，恰如其分，而在处理武打场面上，白羽着墨虽不多，却深明虚实相生、奇正相间之理，在虚构中有写实；举凡出招、亮式、身形、动作皆历历如绘，交代得一清二楚。

加以节奏明快，兔起鹞落，文字简洁，徐疾有致‐‐‐如是种种，实为近三十年来港、台两地一流武侠作家之所宗。

&rdo;

叶洪生四改专论白羽的文章，在《叶洪生论剑》书用一章的篇幅，除更加系统地确切地对白羽对武侠小说用语（如&ldo;首张武林一词&rdo;）及兵刃、招术的使用作了评介。

叶君认为白羽的小说武打用语和武术界权威著作万籁声《武术汇宗》融合起来。

（注：这一成绩应首属于郑证因，但郑氏当时是白羽写作助手。

）叶君以&ldo;现实人生&rdo;的启示、小说人物与语文艺术、现身说法、《武术汇宗》大张其目、开创&ldo;武打综艺&rdo;新风、《偷拳》为末路英雄写真、反讽社会现状、&ldo;笑中带泪&rdo;等小标题评介了白羽。

叶君特别强调白羽坎坷一生与其刻画小说人物深刻的联系。

叶君这篇专论的最后一节，题目是&ldo;结论：中国的大仲马！

&rdo;在这段文字中，叶君引用鲁迅的话&ldo;侠义小说之在明清，正接宋人话本正脉，因平民文学之历七百年而再兴也&rdo;。

他批评&ldo;白羽在思想上有其历史的局限性，没有真正认清武侠小说的文学价值‐‐‐实不在于&lso;托体稍卑&rso;（借王国维语），而在于是否能自我完善，突破创作，予人以艺术美感及生命启示。

因为只有&lso;稍卑&rso;才能&lso;通俗&rso;，何碍于章回形式呢？&rdo;叶文最后引用胡适青年时作&ldo;读大仲马《侠隐记》&rdo;感怀诗曰：&ldo;从来桀纣多材勇，未必汤武真圣贤；哪得中国生仲马，一笔翻案三千年！

&rdo;胡适临终重温《侠隐记》，又慨叹：&ldo;为什么我们中国的武侠小说没有受到大仲马的影响？&rdo;叶君对胡适遗言感叹说：&ldo;呜呼！

胡适谬知中国怎么没有大仲马呢？白羽就是中国的大仲马！

&rdo;笔者认为，叶君评价过高，但白羽终究是受大仲马等西方文学名家的影响，可惜胡适未见，也未得他的评价。

苏州大学徐斯年教授评论白羽武侠小说写道：&ldo;许多武侠小说都着眼于&lso;亚社会&rso;和&lso;亚文化&rso;（注：不同于主体社会、主流文化的意思）的诡奇性和封闭性。

白羽则取径于塞万提斯和大仲马，而在本质上，他对中国武侠小说史的最大贡献在于，他把武侠社会描写为人类社会的一种特定形态。

他注意揭示&lso;武林&rso;这个的社会性而不是它的&lso;非社会性&rso;。

……白羽的独特之处在于他把这些都作为特定社会中的复杂的&lso;人际关系&rso;加以描绘和展示。

他笔下的侠客，自有其被世仇或境遇逼得团团转的，由&lso;人际关系&rso;所注定必然逻辑。

他笔下的&lso;黑道&rso;人物，也有自己丰富的内心世界和不得不向&lso;白道&rso;狠下毒手的合乎人情的动机。

&rdo;（引自《侠的踪迹》）徐斯年对白羽作品的评价与张、叶二君基本相同，但他从另一理论深度评论。

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