去，我以为恐怕也还是虚伪。

因为压迫者指为被压迫者的不德之一的这虚

伪，对于同类，是恶，而对于压迫者，却是道德的。

&ot;2像鲁迅这样对于古老中

国的了解，可说是史无前例的，连他们的古先越人王充在内。

四月以后，他为了&ot;文人相轻&ot;这一论争课题，先后写了八篇杂文〈《&ot;题未定&ot;草》中，有一段，也是说这一课题的〕。

他的主要论点，是：&ot;我们现在所处

的并非汉魏之际，也不必恰如那时的文人，一定要&39;各以所长，相轻所短，。

凡批评家的对于文人，或文人们的互相评论，各各指其所短，指其所长固可，即4掩其所短，称其所长，，亦无不可。

然而那一面一定得有&39;所长，，这一面一定得有明确的是非，有热烈的好恶。

假使被今年新出的&39;文人相轻，这一个模模胡胡的恶名所吓昏，对于充风流的富儿，装古雅的恶少，销淫书的瘪三，无不&39;彼亦一是非，此亦一是非，，一律拱手低眉，不敢说或不屑说，那么，这是怎样的批评家或文人呢?他也说就非被&39;轻&39;不可的!&ot;1这是他对文艺批评的态度。

（他在五论《文人相轻》中，指出&39;轻，的三种术：&ot;一种是自卑，自己先躺在垃圾里，然后来拖敌人。

&ot;&ot;一种是最正式的，就是自高，一面把不利于自己的批评，统统谓之&39;―漫骂，，一面又竭力宣扬自己的好处，准备跨过别人。

&ot;&ot;还有一种是自己连名字也不抛头露面，只用匿名或由&39;朋友&39;给敌人以&39;批评

要时髦些，就可以说是&39;批判7。

&ot;2〉

四月，《十竹斋笺谱》第一册印行。

他写给郑振铎的信中说:&ot;十竹斋笺花卉最好，这种画法，今之名人，就无此手腕，山水刻得也好，但因为画稿本纤巧，所以有些出力不讨好了。

五月间，他应文学社之问，答复了《六朝小说和唐代传奇文有怎样的区

别?》《什么是&ot;讽刺&ot;?》两题的答案。

对于了解他的文章作风和杂文风格，是

颇有用处的。

他说:&ot;6讽刺&39;的生命是真实，不必是曾有的实事，但必须是会

有的实情。

所以它不是&39;捏造&39;，也不是&39;诬蔑，，既不是&39;揭发阴私，，又不是专

记骇人听闻的所谓&39;奇闻&39;或&39;怪现状，。

它所写的事情是公然的，也是常见

的，平时是谁都不以为奇的，而且是谁都毫不注意的。

不过，这事情在那

时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。

但这么行下来了，习惯

了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪;现在给他特别一提，就动人。

譬如罢，洋服青年拜佛，现在是平常事，道学先生发怒，更是平常事，只消