方面应用他，我以为也可以，譬如&39;宣传&39;就是。

美国的辛克莱说一切文艺是宣传。

&39;我们的革命的文学者曾经当作宝贝，用大字印出过;而严肃的批评

相信辛克莱的话

家又说他是&39;浅薄的社会主义者&39;。

但我也浅一切文艺是宣传，只要你一给人看。

即使个人主义的作品，一写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。

那么，用于革命，作为工具的一种，自然也可

以的。

但我

、，;

脾

鲁

迅评传

，不必忙于挂招牌。

&39;稻香村6陆稿荐，已经不能打动人心了，6皇太后鞋店，的顾客，我看也并不比6皇后鞋店里，的多。

一说&39;技巧，，革命文学家又要讨厌的。

但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色〔我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。

革命之所以于口号、标语、布告、电报、教科

，

，、≈-乂

书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺。

&ot;1这话就说得很明白了，政治宣传可以用文艺为工具，但文艺并非一定要成为政治的工具，而宣传文字，又不一定是文艺。

所以我们说鲁迅是自由主义者，一点也不带附会的成分的。

他在那回讲演中还有一段深刻的话：&ot;文艺家的话，其实还是社会的话，他不过感觉灵敏，早感到早说出来（有时，他说得太早，连社会也反对他，也排轧他）……政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者，心想杀掉他，社会就可平安。

殊不知杀了文学家，社会还是要革命;……文学家生前大概不能得到社会的同情，潦倒地过了一生，直到死后四五十年，才为社会所认识，大家大闹起来。

政治家因此更厌恶文学家，以为文学家早就种下大祸根。

&ot;&ot;革命成功以后……这时，也许有感觉灵敏的文学家，又感到现状的不满意，又要出来开口。

从前文艺家的话，政治革命家原是赞同过;直到革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子，重新采用起来，在文艺家仍不免于不满意，又

非被排轧出去不可。