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第20章（第1页）

间接的效果，就是我们研究艺术有素之后，心灵所受得的影响，换言之，就是体得了艺术的精神，而表现此精神于一切思想行为之中。

这时候不需要艺术品，因为整个人生已变成艺术品了。

这效果的范围很广泛，简要地说，可指出两点：第一是远功利，第二是归平等。

如前所述，我们对着艺术品的时候，心中撤去传统习惯的拘束，而解严开放，自由自在，天真烂漫。

这种经验积得多了，我们便会酌取这种心情来对付人世之事，就是在可能的范围内，把人世当作艺术品看。

我们日常对付人世之事，如前所述，常是谨慎小心，辨别是非，打算得失的。

换言之，即常以功利为第一念的。

人生处世，功利原不可不计较，太不计较是不能生存的。

但一味计较功利，直到老死，人的生活实在太冷酷而无聊，人的生命实在太廉价而糟塌了。

所以在不妨碍实生活的范围内，能酌取艺术的非功利的心情来对付人世之事，可使人的生活温暖而丰富起来，人的生命高贵而光明起来。

所以说，远功利，是艺术修养的一大效果。

例如对于雪，用功利的眼光看，既冷且湿，又不久留，是毫无用处的。

但倘能不计功利，这一片银世界实在是难得的好景，使我们的心眼何等地快慰!即使人类社会不幸，有人在雪中挨冻，也能另给我们一种艺术的感兴，像白居易的讽喻诗等。

但与雪的美无伤，因为雪的美是常，社会的不幸是变，我们只能以常克变，不能以变废常的。

又如瀑布，不妨利用它来舂米或发电，作功利的打算。

但不要使人为的建设妨碍天然的美，作杀风景的行为。

又如田野，功利地看来，原只是作物的出产地，衣食的供给处。

但从另一方面看，这实在是一种美丽的风景区。

懂得了这看法，我们对于阡陌、田园，以至房屋、市街，都能在实用之外讲求其美观，可使世间到处都变成风景区，给我们的心眼以无穷的快慰。

而我们的耕种的劳作，也可因这非功利的心情而增加兴趣。

陶渊明《躬耕》诗有句云：&ldo;虽未量岁功，即事多所欣&rdo;，便是在功利的工作中酌用非功利的态度的一例。

最后要讲的艺术的效果，是归平等。

我们平常生活的心，与艺术生活的心，其最大的异点，在于物我的关系上。

平常生活中，视外物与我是对峙的。

艺术生活中，视外物与我是一体的。

对峙则物与我有隔阂，我视物有等级。

一体则物与我无隔阂，我视物皆平等。

故研究艺术，可以养成平等观。

艺术心理中有一种叫做&ldo;感情移入&rdo;的（德名ef&uul;ny，英名epathy），在中国画论中，即所谓&ldo;迁想妙得&rdo;。

就是把我的心移入于对象中，视对象为与我同样的人。

于是禽兽、草木、山川、自然现象，皆有情感，皆有生命。

所以这看法称为&ldo;有情化&rdo;，又称为&ldo;活物主义&rdo;。

画家用这看法观看世间，则其所描写的山水花卉有生气，有神韵。

中国画的最高境&ldo;气韵生动&rdo;，便是由这看法而达得的。

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