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很显然,在中国古代,君臣关系是社会稳定的基础,君主制度的基石。
其他关系,也都可以看作君臣,比如父亲是家君,丈夫是夫君。
兄弟和朋友看似平等,那是因为上面还有君父。
没有君父,大哥便是君。
君臣之道,岂非大义?
可惜,它先天不足。
不足在于不平等。
君父,毋庸置疑地高于臣子。
这可是违背人之天性的,因此不能不设法弥补。
弥补的办法,是用对等来替代平等。
比如&ldo;君仁臣忠,父慈子孝&rdo;,或&ldo;君使臣以礼,臣事君以忠&rdo;。
19也就是说,君臣父子都有道德上的义务,也都要遵守游戏规则。
一旦失礼,很可能代价惨重。
这事有案可稽。
公元前559年,卫献公请两位大夫吃饭。
两位大夫依照礼节,衣冠楚楚准时准点来到朝堂,恭恭敬敬地等在那里。
然而左等不来右等不来,太阳快下山了卫献公还不露面。
最后,才发现他在园子里射雁。
而且见了两位大夫,居然不脱皮冠就跟他们说起话来。
这是严重的失礼。
皮冠,是戎装或猎装。
所以,臣见君,君见臣,即便是在战争中或狩猎时,也至少要免冠(摘下皮冠)。
鲁成公十六年,晋国大夫至三次遇到楚王战车,每次都要免冠。
楚共王派使节去慰问他,他立即免冠听命。
鲁昭公十二年,身穿猎装的楚灵王接见自己的大臣,则不但免冠,而且去披(脱去披肩)、舍鞭(扔掉马鞭)。
不摘皮冠,就是把对方当作仇敌或野兽。
请客吃饭而着猎装,更是公然的羞辱。
卫国这两位大夫忍无可忍,怒不可遏,便发动兵变把献公驱逐出境,十二年后才让他回国。
此事发生时,晋国的国君是悼公。
悼公问他的乐师师旷:卫国人驱逐了他们的国君,是不是也太过分了?师旷说,恐怕是他们的国君太过分。
国君,是祭祀的主持人,也是人民的希望。