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第85章（第2页）

但这并不是中国统一的结束。

隋朝很快便为唐朝所取代，唐朝从618年统治到907年。

唐朝各代皇帝基本上沿袭了隋朝的政治体制，在他们的统治下中国保持了统一（唐朝通常被认为是中国历史上最灿烂的时期，部分由于其军事力量的强大，但更多是由于当时文学艺术的伟大繁荣）。

隋文帝究竟是一位多重要的人物呢？要对这个问题作出判断人们可以试着把他与欧洲帝王查理曼相比较。

两个人的生涯有着明显的相似之处：罗马灭亡约三个世纪以后，查理曼成功地重新统一了西欧的一个广大地区。

在汉王朝灭亡约三个半世纪以后，隋文帝成功地重新统一了中国。

当然查理曼在西方远比隋文帝在中国有名气，但是隋文帝似乎是两位君主中较有影响的人物。

第一，他成功地统一了中国，而西欧许多重要的地区（如英国、西班牙和意大利南方）却从来未被查理曼征服过。

第二，隋文帝建立的重新统一行之久远，而查理曼的帝国不久就四分五裂，从未再次获得统一。

第三，唐朝取得的文化成就至少在一定程度上是由于中国政治统一后出现的经济繁荣，而查理曼王朝的文艺复兴却随着查理曼王朝的灭亡和他的帝国的崩溃而夭折。

最后还有一点，隋文帝实行的科举考试制度具有长期深远的影响。

根据所有这些理由──即使把欧洲在整体上对世界历史的作用大这个因素考虑在内──隋文帝对历史的影响仍比查理曼大很多。

不论在中国还是在欧洲，象隋文帝那样有持久影响的帝王的确为数不多。

83摩尼

公元216～公元276

三世纪的先知摩尼是摩尼教的创立人。

该教虽然今天已绝迹，然而在鼎盛时期其教徒人数却很多。

摩尼教起源于中东，向西传至大西洋，向东传到太平洋，它经历过一千多年的历史。

摩尼创立的宗教是对早期宗教思想的一种有趣的综合。

摩尼承认左罗阿斯脱、佛佗和耶稣是真正的先知，然而却声称自己后来接受了一种比他们当中任何一个都更为全面的启示。

摩尼教虽然含有佛教和基督教的成份，但它十分明显是来自左罗阿斯脱教的二元论，这一点至少在西方人看来是如此。

摩尼教导说，世界并不是由一个独一无二的神来统治，而是两种势力之间不断斗争的场所。

其中一种是罪恶势力，用黑暗和物质来鉴别，另一种是善良势力，用光明和精神来鉴别。

从表面看来这似乎有点象基督教有关上帝和魔王的观念。

摩尼教认为善良势力和罪恶势力在实力上旗鼓相当。

由于这种信念，有关罪恶存在的哲学佯谬给基督教和犹太教的哲学家造成许多麻烦，但是在摩尼教哲学中却毫无问题。

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