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第50章

存亡系于一人之喜怒哀乐,就从未有人反思过?雄才大略的开国之君,怎么到这时候都像

是白痴了呢?我读中国政治、历史将近三十年,搞不懂,所以请教你。

说实在的,我深厌

大而无当之论,也不喜欢皮里阳秋之议。

老兄读史为&ldo;野路子&rdo;,就此&ldo;野说&rdo;一次无妨。

李:这使我想起了另外一件事情:曾经有人问黄仁宇,为什么没见他谈

论过朱熹?黄仁宇说了一番话,核心意思就是一句:他对朱熹不感兴趣。

恰好也有人问过

我这个话题。

我说,我是想对朱熹说点什么,但每每想起,心中却更多的都是凄凉,让人

不知说什么好。

朱熹的自我感觉极好,他差不多是自以为已经穷尽了宇宙万物的终极真

理了,举凡天、地、人。

用今天的术语讲,就是自然科学和人文学科,到朱熹那儿算是到

头了。

不光朱熹自己这样觉着,后来几百年的人们都是这么觉着;因此,他差不多可以和

孔夫子、孟夫子两位老人家平起平坐了。

可是,如果细细品读他的文章,不知别人的感觉

如何,至少我本人,除了君君、臣臣、父父、子子和存天理灭人欲之外,我真的看不出来

他比前人究竟更多发现了哪些真理。

然后就是,只要你不听他的招呼,你就是禽兽,就是

乱臣贼子,就人人得以诛之。

以往帝国政治与意识形态就是蛮横至此。

这才真正可以问一

句:这叫什么玩意儿?这还怎么可能是人的世界?

三、关于明朝的士大夫

刘:前些天我写过一篇评论&ldo;历史写作&rdo;的短文,把你的&ldo;往事&rdo;系列

归入此类。

文中总结了它们的特点,其中之一是史料的结实。

我这里有几个小例子,希望

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