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第55章（第2页）

如果是归属于这一类的物体，则必定具有符合该类判别标准的基本特征。

例如，四足兽是一个类，那么牛、马、羊、狗等只要是4条腿的动物都具有符合4足和兽这两个分类判别标准的特征。

不同的分类标准，有助于人从不同的角度认识一个事物存在的各种特征，并且可从多方面认识各种事物之间不同的相关性。

墨子的分类别异是为了察类、知类，以类行是墨子进行认识活动的基本方法。

在大量经验材料的基础上，通过一定的分类标准，可以以此推知其他未知的同类或异类的事物。

否则，&ldo;既曰若法，未知所以行之术，则事犹若未成也&rdo;。

分类的目的，其一是为了对已知的经验材料进行整理分析，其二是为了推类，为了认识更多的尚未能认识到的事物。

在进行推类活动时，墨子首先要求&ldo;通意后对&rdo;，否则就会&ldo;不知其谓也&rdo;。

墨子认为，在察类、依类、推类、知类的认识过程中不能模棱两可，似是而非，而必须要有相对的确定性，以至能达到彼此间的理解、交流、认同和接受。

察类、知类、依类、推类表明了墨子认识事物的一个基本过程，这个过程已不局限于对个别事物的认识，而是深入到对事物类的特殊性的认识，从而有可能以此来类推认识更多的未知事物。

下面举例说明。

墨子认为杀人不义，窃人不义，都属非义之类，那么攻伐别国，杀别国人民，掠夺别国财富，根据义类的标准应属不义。

认为攻伐别国是义举的人，那么他就犯了不知类的错误，因为攻伐别国与杀人窃人&ldo;为与此同类，臣见大王之必伤义而不得&rdo;。

墨子游楚，献书惠王，穆贺说墨子之学是&ldo;贱人之所为而不用&rdo;，墨子以利天下为前提进行类比推理论证，药草贱人采之，天子食之以治其疾;酒、饭农夫作之，王公大人用之以祭祀，贱人之所为而王公大人因其有利皆用之，而不嫌其是贱人所为。

以此类推，墨子论证说，我的学说虽是贱人之所为，但有益于国家、天下，王公大人怎么嫌其是贱人之所为而不用呢?墨子在阐述、论证自己的社会政治思想如尚贤、兼爱、非攻、非命等观点时，都是应用依类推断的方式，墨子先举一个大家都普遍认同的判断为依类推断的基础，然后说明新的一个判断与大家普遍承认的判断是同类判断，则新判断所得到的结论应和普遍承认的判断所得的结论应是一致的。

杀一人和杀众人是同类判断，那么非义之类既应是杀一人的结论，同样也应是杀众人的结论。

墨子进行类比推断时有两个基本方法，一是&ldo;法同则观其同&rdo;，两个判断具有相同的原理，是可以用同一法则来规范它们的，那么它们的结论也应具有相同的原理，就可以作为同类直接相推断。

二是&ldo;法异则观其宜&rdo;，如果两个判断具有不同的原理，即不能用同一法则来规范它们，那么它们的结论也不具有相同的原理，就不能作为同类直接相推。

而应该观其宜，采取一定的逻辑方法，将两个不同类的判断联系起来，使它们存在一定的联系，那么两个判断各自的结论依类相推也必然存在一定的联系。

墨子认为，类比推断既可应用于同类的判断，也可用于不同类的判断。

正是由于类比推断能作为一种有效的认识方法，所以已知与未知，过去、现在与将来，有限的少知和无限的多知，彼此间才能得到有机的联系。

&ldo;古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐，谋若此，可得而知矣。

&rdo;墨子用具体例子论证了以往知来，以见知隐的可能性。

&ldo;彭轻生子曰：&rdo;往者可知，来者不可知。

&lso;子墨子曰：&ldo;藉设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也;及之则生，不及则死。

今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘?&rso;对曰&lso;乘良马固车，可以速至。

&rso;子墨子曰：&rdo;焉在来矣。

&lso;&ldo;墨子从生产、生活实践观察中认识到万事万物异中有同，同中有异这一客观事实，认为从不同角度，用不同方法来区别事物的异同，可以从各个方面加深对事物存在和联系的认识。

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