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第21章（第3页）

倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。

这些记载说明墨家弟子入仕，大都是由墨子为之游扬的。

出仕的地方有楚、越、宋、齐、卫等各国。

墨子本身也准备游仕于四方人君世主。

墨子游仕弟子，主要目的是要他们在各国君主面前宣传墨子的政治主张，并要求他们具体实践之。

对违背墨子之道的入仕弟子如胜绰、曹公子等，墨子谴责他们&ldo;倍义而乡禄&rdo;，对坚持墨家教义的弟子，如高石子等，墨子倍加赞赏，说他是&ldo;倍禄而乡义&rdo;。

墨者入仕主要是为了实行墨家的主义，并不是为了追求爵禄。

只要能听墨者之言，行墨者之道，则量腹而食，度身而衣就足够了。

墨家的游仕确实显赫一时，其活动范围很大，影响广泛。

上面这些文献记载及分析论证，说明墨家的游侠、论辩、游仕三派确实是存在的，在当时的社会也确有广泛的影响。

墨家三派的活动方式虽然各不相同，或是从事，或是谈辩，或是著书，但其目的都是一致的，即都是为了坚持墨子的基本思想观点，实行墨子之道。

第三章重视物质生产是墨子思想的基础

春秋战国之际社会经济发生了巨大的变革。

其结果，一方面是出现了新兴的社会阶级，如地主、小生产劳动者（包括小农和小手工业者）、商人。

这些新兴的社会阶级没有显赫的祖先可炫耀，也没有世袭的权力可凭靠。

他们只能靠自己的力量来争取自己的生存和谋求自己的发展。

另一方面由于家庭宗队结构的失控，西周官学的瓦解，社会的价值观也发生了根本的变化。

追求、保护自身的物质利益成为新兴阶级的社会价值观。

墨子作为小生产劳动者的思想代表，更能切身地体会到以力谋生，以力谋利的艰辛，更能理解物质生产的重要性。

因而强调重视物质生产，强调以满足自身生存需要，天下共利为中心内容的功利观就自然在墨子的思想中得到充分的反映。

一、墨子尚利贵义的功利观

儒墨对立的一个基本点是儒者喻义不喻利，墨子明确提出尚利思想，认为利就是义，贵义就是兴天下之利。

儒墨对义利关系看法的分歧，其根由，前者轻视物质生产，后者重视物质生产。

再究其因，孔子忽视了人的自然本能的物质需要，并不是从人的自然人性（衣、食、住、行、男女之交、人类的生殖繁衍）出发来研究人际关系及人的社会活动。

墨子从本人量腹而食，度身而衣的生活经历和从事生产的实践懂得，衣、食、住、行是人民百姓最关心的基本问题。

墨子作为小生产劳动者的思想代表，当然十分懂得物质生产对满足人类生存基本需要的重要作用。

这种作用的重要是因为全部人类都有衣、食、住、行的基本需要，从事物质生产是求天下之利的基本手段。

从这点出发，墨子对各种生产技术的价值判断是以利人实用为基本标准的。

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