“你说什么？”

老王没听明白小毛的话：“什么活佛？”

“东科尔四世活佛，多居嘉措。”

小毛说道：“他是东科尔三世活佛加瓦嘉措的转世。”

小毛告诉我们，他讲的这件事，虽然是当时那个收留他的老藏人说的，但这件事记录于史料中。

东科尔三世活佛加瓦嘉措逝世于公元1639年，藏历土兔年，享年五十二岁。

加瓦嘉措的法体在运送过程中，曾经遇到了另一支正在出殡的队伍。

那支出殡的队伍要埋葬的是一个当时十九岁的汉族青年男子。

奇迹就是在两支队伍擦肩而过时发生的。

加瓦嘉措的法体安然无恙，没有任何变化，但那支出殡队伍中的死者，却突然活了过来，让所有人大惊失色。

这个青年活过来之后，举止神态安详，没有任何的迷茫之感。

他告诉在场的人，他是东科尔。

这个复活的年轻人是汉族，没有学习过藏文，但复活之后，他承载了前世东科尔活佛加瓦嘉措的所有学识以及记忆，他可以运用娴熟的藏文书写经教典籍。

当时的人，从宗教高层到普通的教众，都认同东科尔三世活佛转世为东科尔四世活佛的事情，这个年轻人，就是东科尔四世活佛多居嘉措。

我听完小毛的讲述之后，并没有怀疑，过去发生的事情，现在无从考究，只有借助历史资料，以及当时一些见证者的笔录来判断真假。

这件事情引经据典，时间地点连同重要的相关人物都记录的非常详细，应该不是空穴来风。

“小毛，我不怀疑你的话。”

我想了想，问道：“但是你想表达的是什么？”

“我讲这件事，是想先告诉你们，有这回事，否则，直接把情况讲了，你们可能会不明白，也可能会不相信。”

收留小毛的老藏人说，在高原上，类似迁识夺舍的仲觉，还有另外一个法门。

那种法门，据说传自古象雄。

古象雄的语言已经没人会说了，只能依据藏文对当时的古象雄文字进行直译或者音译。

传自古象雄的这个法门，叫做“班达觉”

。

从理论上来说，班达觉和迁识夺舍，是没有太大区别的。

但从做法之后的实际应用上，两者却区别很大。

班达觉出自比藏传佛教更原始更本土的宗教，夺舍的对象，完全排除人的尸体，专门以动物尸体为主。

小毛之所以这么判断，是因为我跟他讲了，那只引着他离开旅店的掉毛公鸡是只死鸡，而且死了有一段时间，身躯已经腐烂了一半儿。

而那若六法中的迁识夺舍，无论夺舍于人或者夺舍于动物，都要求被夺舍者的身躯保存完好，没有破损以及外伤。