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第34章（第2页）

&ldo;物体大，在水中下沉较浅，原因在于物体受到的水的浮力和物体本身重量相平衡。

物体浸入水的那部分重量与水对这部分的浮力之比是1：5可能从外表观测，看到一块规则物体浸入水中的部分是整块物体的15由此推测，这块物体的重量和其五分之一体积所受的浮力相等，&rdo;若易五之一&ldo;。

这说明墨子已认识到物体在水中所受到的浮力和其浸入水中的那部分的体积有关，并试图以定量的方式来表达这种认识。

虽然墨子没有认识到浮力与排开液体重量之间的关系，但墨子的这种认识已接近浮力定律的发现了。

《考工记》关于从火色和火温的关系来掌握青铜合金熔炼的过程，已有比较正确的经验认识。

&ldo;凡铸金之状，金与锡。

黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之，青白之气竭，青气吹之，然后可铸也。

&rdo;黑浊之气是青铜熔炼时，木炭、木柴燃烧的产物。

黄白之气，青白之气，青气都是和合金中各种金属的焰色有关，可用金属焰色的变化来判断合金熔炼的程度，&ldo;青气次之，然后可铸也&rdo;。

在合金熔炼时，连续加温，炉内温度不断升高，合金的焰色也不断变化，从墨浊之气、黄白之气，青白之气直到青气次之。

焰色的变化和炉内温度的升高就有了直接的联系。

《墨经》对火色和火温的关系作了进一步分析，&ldo;火热，说在炖。

&rdo;炖，杨雄的《方言》谓：&ldo;炖……赫也&ldo;。

许慎的《说文》谓：&rdo;赫，火赤貌&ldo;。

炖，意就是火色。

从火的颜色可得知火的温度。

对火温的测知，不必通过对其温度的直接感知，而是通过对火的颜色的观察即可判断。

在高温熔炼时，这是经常运用的方法。

《经说下》作了进一步解释：&rdo;火。

谓火热也，非以火之热我有，若视日。

&ldo;对高温的测定，在没有相应测定仪器的情况下，不可能直接感知其温度高低，但通过对温度辐射的光谱颜色（即火色）的观察可测知温度的高低。

现代物理学已证实各种金属其熔点、发射光谱波长与谱线颜色之间的内在联系。

墨子认为，对太阳光色的观测，可推断太阳是很热的。

《墨经》关于从火色测知火温的可能性的认识，是将当时冶金生产从火色测知火温的经验认识加以普遍化和深化的结果，是和当时冶金生产实践直接相联系的。

从上述的考察中，我们可以得出两点结论。

其一，《墨经》和《考工记》所总结的手工业技术的经验和知识是墨子科学思想形成的来源之一。

其二，墨子科学理论认识的形成和当时手工业技术实践的直接相关，体现了工匠和学者，科学理论和技术实践的结合。

三、墨子科学思想的主要内容

在具体分析墨子科学思想之前，先对科学思想这个概念作点说明，分析它的基本要素及影响它形成的几个因素。

对科学思想这个概念，应从自然科学既是一个相对独立的形态，又是一个社会认识过程这两个方面加以理解。

科学思想从其内容上分析，应包括以下三方面的内容。

其一，对自然的普遍形式，自然万物存在的方式认识的一般观念。

其二，对自然万物之间关系及其与自然现象之间关系的一般认识。

其三，对认识自然的目的，其基本途径，及用什么方法来表达和确证这种认识的一般看法。

从科学认识活动的角度看，就是对科学对象、科学任务、科学工具等问题的基本看法。

这些构成了科学活动中的指导思想，为科学认识的思维过程提供了一个基本框架，使科学活动沿着一种规范式的方向发展。

（一）墨子论科学对象

在科学发展的早期，科学和宗教相分离的第一步就是将自然界作为科学认识的独立对象，对自然界存在方式的认识是科学发展的，决定了科学发展的基本倾向。

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