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第16章（第2页）

实际上，中阴身起来是像梦醒了一样。

昨天讲到这里，对不对?在这个阶段，昏迷过后醒来时，中国有个说法，&ldo;生不认魂，死不认尸&rdo;。

我们活着自己不认得自己的灵魂，除非你打坐做工夫，到了一灵不昧，&ldo;看&rdo;清楚了，才晓得自己心念变成的灵魂境界是怎么一回事。

一般人死后，中阴身看到自己的尸体也不认识。

在佛学里，灵魂这个作用属于&ldo;想阴&rdo;与&ldo;行阴&rdo;的范围。

想阴是思想，行阴是生命动力的范围。

当中阴生起，是行阴的作用，行阴是一股业力，快速得很。

这个时候，眼前演电影一样，把一生的所作所为，好的坏的，善的恶的，都回忆起来了，快得很，比电视不晓得快速多少，你平生压制在下意识中隐瞒的事，都出来了，善恶分别果报都来了，对不起人的事，对得起人的事，受委屈的事，委屈人家的事，统统都出现。

不但如此，连前生所作所为都出现了。

这时候，行阴发动思想回忆的这一股力量，叫做业报的作用，叫做业力，这股力量，都重复出来了。

怎么证明呢?等于我们年纪大的人，目前的事情都忘记了，过去的事情却很清楚出现。

这还是活着的时候喔!到中阴的时候比这个更严重了，不但小时候的事情出现，前几生、很多生的事都出现了。

现在我们提一个问题，在这个时候，有没有天堂地狱?有，天堂地狱境界也出现了。

有没有鬼?有，都出现了，比梦中的快，比电影电视电脑不晓得快多少倍。

但是佛告诉你，也没有天堂，也没有地狱，也没有这些事，都是唯心的作用，一切现象都是唯心所现。

不只中阴境界如此，我们活着的身心内外一切，精神的、物质的，都是唯心所现。

这个唯心是心物一元的心，就是哲学上说的本体。

没有任何独立于本体之外存在的现象，都是本体的作用和变化现象。

我们所认为的有或者没有，都是相对的，是我们意识假定的，是观待道理、作用道理，不是法尔道理。

从现象上、观待道理上看，中阴境界出现各种现象，是因为意识里头有这些种子，这时种子都爆发了。

我们人的这一生，为什么变成男的，变成女的，每个人身体、遭遇、环境又各人都不同?这是前面多生多世的果报来的，种子生现行。

过去多生累劫，我们所作所为，善恶无记这三种业力，形成种子，因缘成熟时，种子会变成现行。

这一生成什么样子，一生的命运、遭遇、思想情绪习惯，就是种子变成现在的行为、现象。

我们这一生所作所为加上第六意识累积，又变成阿赖耶识里未来生命的种子，所以&ldo;现行&rdo;又生&ldo;种子&rdo;……因果是这样来的。

这其中，很多因素都是因缘所生的，因果太复杂了，最精密的计算机也算不清。

所以，从现象上、观待道理上看，佛也说，中阴这个时候有天堂地狱没有?有，都有，都会出现。

如果是一个信基督教的人，他看到的是基督教描绘的现象，因为他的意识里头存在了这些印象。

其他宗教信仰的人，看到的现象是其他的宗教境界;如果没有信仰的人，他看到的是自己习惯意识里的形象。

所以并不是说，中阴起来，第一个七天有什么菩萨出来，第二个七天如何如何……这是对于学佛或学某一个宗派的人而言;因为他从小长大只看到这个，他的环境如此，习惯了。

如果他不是学这个宗教的人，连画像、塑像，连这个环境都没有经过的话，看到的就不是这些了。

像美国人看的，就是白衣天使出来，圣母出来，或者他们理想里的境界。

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