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第10章（第2页）

&ldo;唉哟，我好可怜，天哪，我快要死了!&rdo;那个是第七识，意识的根，分别意识已经不清楚了。

等到呃……呃……呃……根本依的那口气，最后一声断了，这一口气散掉以后，火大也没有了，那时第七识‐‐意识的根，完全分离了，这个分离以后，是真正死亡了。

不过，一般唯物学者的观点，认为一个人死了，什么都没有了。

死后四大不起生命的作用了，生命的根本依散掉了，那么这个身体呢?摆在这里怎么腐化?这就是不净观、白骨观里要讲的。

肉体摆在这里，不是马上烂的。

真正开始腐烂，是十几个钟头后慢慢开始的。

肉体的烂，是先从眼睛这里开始的，所以法医验尸，先扒开那个尸体眼睛看看，就知道这个人死了多久了。

一口气断了以后，身体是软的，所以赶紧抢着给他穿衣服。

再过几个钟头以后，身体硬化了，穿衣服困难，骨节都不会动了。

大概十多个钟头以后，又开始由硬慢慢变软了，软以后，皮肤外面变成淤青，然后腐烂，四大慢慢分解，水归于水，地归于地，火归于火，风归于风，一段时间以后，都化掉了，归于空。

地水火风化掉，同我们有什么关系呢?这是属于第八阿赖耶识的部分了。

如果这个死人躺在那里，还没有超过二十几个钟头，说去请法师们给他念经，在旁边念佛，这又是个问题，等一下再讲。

譬如去年我们一位同学去世了，他们大家去到那里，就赶快拉他头顶中间的头发，告诉他：&ldo;某某啊，不要留恋，赶快走，念佛!我们大家和你一同念&rdo;，大家站在旁边帮忙念&ldo;南无阿弥陀佛&rdo;，引导他走，提醒他：&ldo;你听到啊，你随着念佛的声音，跟佛的光明走&rdo;。

现在有很好的念佛机，你就赶快放，告诉亡者，随时提醒亡者注意，因为他那个时候已经不能注意了。

很多人学佛一辈子，到临死的时候，他念不起佛了，不会念佛了，他想念，但念不起来，因为他平常没有智慧，以为非要嘴巴里念出来南无阿弥陀佛，才叫念佛。

这是不对的!真的念佛念咒子，到那个时候，虽然嘴巴念不出来，一个字也念不出来，可是心里头还是想到佛啊，准提菩萨啊，有这一念在，这个就叫念佛。

提醒大家注意，这一念叫做正念。

旁边人提醒他：&ldo;某人啊，你不要忘记了佛啊，从这里走&rdo;，拉他头顶心的头发，提醒他。

告诉他：&ldo;你现在不论看到什么境界，等于打坐一样，什么境界你都不要管，很恐怖的鬼啊，阎王，天神，不论什么恐怖的都不要怕;什么好的也不要受诱惑，你就一心想念着佛，就这样……&rdo;他能够这样，就会超出这个生命，来生的生命就不同了。

在这个阶段，我们旁边人尽管讲，可是他断气以前，我这样大的声音讲话，他听到是蚊子一样的叫声。

所以这个时候，你最好用清净的梵音，配上引磬，这个引磬的声音很容易提起他注意，跟着提醒他：&ldo;你心里念着佛，你这样去，看到一切境界，要像打坐一样，所有恐怖、喜怒哀乐，任何的现象都不能理，一理就被骗走了，被另外一个生命骗过去了，专心想念着佛。

&rdo;一边敲引磬，一边提醒他，一边带着他一块儿念佛。

所以叫你们练习禅定，一切念头、感受不理，一切境界不理，再慢慢培养行住坐卧中的定力。

《金刚经》上告诉你：&ldo;凡所有相，皆是虚妄&rdo;，你做得到吗?在这里就可以考验了。

一个真有修持的人，他在断气以前，他的正念是存在的。

譬如修密宗的人，或者修净土宗，观阿弥陀佛的人，他到这个时候，嘴里念不出来，气力没有了，意识分散了，但是他的心念，不去管自己死不死，只要想一个佛像，心中想着佛的这个正念存在，拿基督教来讲，他一定得救，上升了。

这个叫念佛，不是嘴里念。

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