第二种，偏废真的，把图画看作&ldo;琴棋书画&rdo;的画。

以为&ldo;画画儿&rdo;，是一种娱乐，是一种游戏，是消遣的。

于是上图画课的时候，不肯出力，只思享乐。

形状还描不正确，就要讲画意。

颜料还不会调，就想制作品。

这都是把图画看作&ldo;琴棋书画&rdo;的画的原故。

原来弹琴、写字、描画，都是高深的艺术。

不知那一个古人，把&ldo;下棋&rdo;这种玩意儿凑在里头，于是琴、书、画三者都带了娱乐的、游戏的、消遣的性质，降低了它们的地位，这实在是亵渎艺术!&ldo;下棋&rdo;这一件事，原也很难;但其效用也不过像叉麻雀，消磨光阴，排遣无聊而已，不能同音乐、绘画、书法排在一起。

倘使下棋可算是艺术，叉麻雀也变成艺术，学校里不妨添设一科&ldo;麻雀&rdo;了。

但我国有许多人，的确把音乐、图画看成与麻雀相近的东西。

这正是&ldo;琴棋书画&rdo;四个字的流弊。

现代的青年，非改正这观念不可。

图画为什么和下棋、叉麻雀不同呢?就是为了图画有一种精神‐‐图画的精神，可以陶冶我们的心。

这就是拿描图画一样的真又美的精神来应用在人的生活上。

怎样应用呢?我们可拿数学来作比方：数学的四则问题中，有龟鹤问题：龟鹤同住在一个笼里，一共几个头，几只脚，求龟鹤各几只?又有年龄问题：几年前父年为子年的几倍，几年后父年为子年的几倍?这种问题中所讲的事实，在人生中难得逢到。

有谁高兴真个把乌龟同鹤关在一只笼子里，教人猜呢?又有谁真个要算父年为子年的几倍呢?这原不过是要借这种奇奇怪怪的问题来训练人的头脑，使头脑精密起来。

然后拿这精密的头脑来应用在人的一切生活上。

我们又可拿体育来比方，体育中有跳高、跳远、掷铁球、掷铁饼等武艺。

这在我们的日常生活中也很少用处。

有谁常要跳高、跳远，有谁常要掷铁球、铁饼呢?这原不过是要借这种武艺来训练人的体格，使体格强健起来。

然后拿这强健的体格去做人生一切的事业。

图画就同数学和体育一样。

人生不一定要画苹果、香蕉、花瓶、茶壶。

原不过要借这种研究来训练人的眼睛，使眼睛正确而又敏感，真而又美。

然后拿这真和美来应用在人的物质生活上，使衣食住行都美化起来;应用在人的精神生活上，使人生的趣味丰富起来。

这就是所谓&ldo;艺术的陶冶&rdo;。

图画原不过是&ldo;看看&rdo;的。

但因为眼睛是精神的嘴巴，美术是精神的粮食，图画是美术的本位，故&ldo;看看&rdo;这件事在人生竟有了这般重大的意义。

今天在收音机旁听我讲演的人，一定大家是有一双眼睛的，请各自体验一下，看我的话有没有说错。

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艺术的园地

艺术常被人视为娱乐的、消遣的玩物，故艺术的效果也就只是娱乐与消遣而已。

有人反对此说，为艺术辩护，说艺术是可以美化人生，陶冶性灵的。

但他们所谓&ldo;美化人生&rdo;，往往只是指房屋、衣服的装饰;他们所谓&ldo;陶冶性灵&rdo;，又往往是附庸风雅之类的浅见。