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第32章（第3页）

5阿尔志跋绥夫（1878‐1927）俄国小说家。

他的作品主要描写精神颓废者的生活，有些也反映了沙皇统治的黑暗。

十月革命后逃亡国外，死于华沙。

下文所述是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。

6这是借用关于释迦牟尼的传说。

相传佛教始祖释迦牟尼（约前565‐前486）有感于人生的生老病死等苦恼，在二十九岁时立志出家修行，遍历各地，苦行六年，仍未能悟道，后坐在菩提树下发誓说：&ldo;若不成正觉，虽骨碎肉腐，亦不起此座。

&rdo;静思七日，就克服了各种烦恼，顿成&ldo;正觉&rdo;。

7note－book英语：笔记簿。

8拳匪一九○○年（庚子）爆发了义和团反对帝国主义的武装斗争，参加这次斗争的有中国北部的农民、手工业者、水陆运输工人、士兵等广大群众。

他们采取了落后迷信的组织方式和斗争方式，设立拳会，练习拳棒，因而被称为&ldo;拳民&rdo;，当时统治阶级和帝国主义者则诬蔑他们为&ldo;拳匪&rdo;。

9&ldo;涸辙之鲋&rdo;战国时庄周的一个寓言，见《庄子&iddot;外物》：&ldo;庄周家贫，故往贷粟于监河侯。

监河侯曰：&lso;诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？&rso;庄周忿然作色曰：&lso;周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。

周问之曰：&ldo;鲋鱼来，子何为者邪？&rdo;对曰：&ldo;我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉！

&rdo;周曰：&ldo;诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？&rdo;鲋鱼忿然作色曰：&ldo;吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。

&rdo;&rso;&rdo;10ahasvar阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为&ldo;流浪的犹太人&rdo;。

11觳觫，恐惧颤抖的样子。

《孟子&iddot;梁惠王》：&ldo;吾不忍其觳觫&rdo;。

论睁了眼看

虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：&ldo;我们应该有正眼看各方面的勇气&rdo;（《猛进》十九期）。

诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。

倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。

然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。

但现在我所想到的是别一方面‐‐

中国的文人，对于人生，‐‐至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。

我们的圣贤，本来早已教人&ldo;非礼勿视&rdo;的了；而这&ldo;礼&rdo;又非常之严，不但&ldo;正视&rdo;，连&ldo;平视&rdo;&ldo;斜视&rdo;也不许。

现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，‐‐至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。

再回到&ldo;正视&rdo;问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。

一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。

然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。

文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说&ldo;并无其事&rdo;，同时便闭上了眼睛。

这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是&ldo;天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。

&rdo;于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。

因为凡事总要&ldo;团圆&rdo;，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。

再说费话，就有&ldo;不合时宜&rdo;之咎，免不了要受大学教授的纠正了。

呸！

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