船前往巴巴多斯，在那里度过了冬天，然后回罗得岛不受干扰地宣讲其信条。

但这并不能使他满足。

1658年8月初，他在马萨诸塞的德达姆被捕，再次

被押解到波士顿，在那里被割掉了一只耳朵。

新英格兰的清教领导人并非虐待狂。

但他们同样是一心一意的人，他们

孤注一掷地远航三千英里去寻求自己的机会。

他们希望不受干扰地实行自己

的正统观念，根据自己的模式建立天堂。

贵格会教徒（或其他任何人）有什

么权利进行干涉？清教徒并非故意授索贵格会教徒以施惩罚，后者是自讨　苦

吃。

这些狂热者为何不呆在容忍他们的罗得岛，让请教徒干自己的事？或者

像一位清教牧师在辩解那场险些使贵格会教徒威廉&iddot;布伦德送命的鞭答（用

涂上沥青的鞭子抽打一百十七下）时所说的那样，他&ldo;设法使&lso;福音书&rso;的

旨意遍体鳞伤&rdo;，似乎不是把他打得遍体鳞伤。

马萨诸塞历任总督在试图排斥贵格会教徒方面束手无策。

他们加重施于

闯入者的法律惩处，恰恰表明他们对这个问题是多么不理解。

如果他们对贵

格会教徒有较多的了解，他们就会预见到这只会使他们的殖民地更能吸引殉

道的追求者。

马萨诸塞海湾的公众并不存在要用死刑惩治贵格会教徒的狂

热，但这样的法律却于1658年以仅仅一票的多数在议会下院通过后颁布了。

不久以后，另一批贵格会教徒怀着（他们自己的历史学家称之为）一种

扑不灭的火焰，抛弃在罗得岛的安全环境，到达波士顿。

他们&ldo;受命于&rdo;上

帝，前来&ldo;面对你们血腥的法律&rdo;。

他们不怕死，准备迎接任何劫难。

艾丽

斯&iddot;考兰甚至为那些期待牺牲的人带来了裹尸布。