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第40章（第3页）

动机高尚，但这些动机却表现出琐细拘谨的姿态。

如果他们的抱负再远大些、

抽象些‐‐或者，如果他们再自私一点‐‐那倒可能为新大陆的生活展开各

种可能性提供活动的余地。

但是，慈善家同殉道者、传教士和行善的圣徒一样，从不以其实验精神

扬名于世；他们所以是慈善家，恰恰是因为他们懂得什么是好事和如何做成

好事。

他们主性喜欢对任何事情弄个水落石出，又过分刻板。

佐治亚的受托

管理人确实是这样的。

心怀不满的移民们正当地抱怨说，美洲殖民地需要的

是从事实验的意愿：&ldo;最初是试验，如今是实验；任何个人或任何社会显然

都无需耻于承认，由于意料不到的情况，致使他们原先的假设令人怀疑。

任

何有判断力的人都不会去指责原先的建议可能不足以成事；但是，全世界都

会大声呵斥这样一种人和社会：出于错误的荣誉观念或刚愎自用的脾性，硬

要推行完全不可能成功的实验，直至身败名裂。

&rdo;

佐治亚这段故事所说明的并不只是事与愿违与失败的教训。

因为受托管

理体制的失败提示了其他形式的美利坚社会成功的原因。

佐治亚计划被摒

弃，并非因为佐治亚移民发觉在美洲没有希望，恰恰相反，因为他们需要的

是机会（连同其全部风险），而他们得到的却是一个计划。

凭旧世界的想象

设计出来的任何计划，不管多么无私，多么高尚，也不可能包括新世界的种

种机会。

要在新世界实现的梦想比之十八世纪的伦敦所能置信的更为奇异。

美洲之所能与欧洲之所不能，并无相通之处；两者各有其自身的特点。

即使

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