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第8章（第2页）

同出于神授，其间并无人的错误。

&rdo;教区规模大小也根据实际的考虑来确定。

&ldo;教会在人数上不应超过通常可以在一个地方方便地聚会的数目，也不应少

于可以方便地开展教会工作的数目。

&rdo;每个教区有它自己的问题，&ldo;别的教

区不会由于它的功德而受到赞美，也不会由于它的腐败而受到责备。

&rdo;

因此，一个教会既不是根据行政命令组成，也不是由宣称信奉基督教的

人偶然凑合而成，而是按照一群&ldo;圣徒&rdo;、即具有特殊&ldo;皈依经验&rdo;的基督

徒的&ldo;契约&rdo;或协议组织起来的。

牧师职位不是从神学院取得，也不是由宗

教界授予。

相反，它是由一个虔信者在和一群其他人的关系中行使的一种职

能。

一个人要成为牧师，就必须得到一群基督徒&ldo;招聘&rdo;；当这种关系终止

时，他就不再是个牧师了。

在公理会的政治形态中，人和人的关系超过了世

袭或神权地位，方式超过了形式。

在促成这种观点方面，请教徒对《圣经》的使用方法并不是微不足道的。

如果说清教信仰有任何典籍依据的话，那就是《圣经》。

请教徒希望&ldo;受一

个定则、甚至是《圣经》的指导&rdo;。

他们受《圣经》指导的程度或许甚于他

们那个时代任何其他基督教派。

他们在&ldo;坎布里奇纲领&rdo;中解释说，每个人

都可以通过《圣经》找到预定的生活道路和真理的形态：

治理之则己在《圣经》中规定，因为我主耶稣基督，基督教会之君主和立法者，对上帝的忠诚

不亚于摩西，后者在《旧约全书》中将上帝所定治理之则授予以色列之子。

《圣经》现亦尽善

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