至于殉葬之说，不见官文书记载，但玉林弟子行峰作《侍香纪略》云：&ot;端敬皇后崩，茆溪森于宫中奉旨开堂，且劝朝廷免殉葬多人之死。

&ot;则确有殉葬之事。

《汤传》所记&ot;共三十名&ot;，或者如行峰之师兄茆溪森不加劝谏，则所死者犹不止此数。

其次是世祖手自削发，这一点非常重要，证明出家之说，自有由来。

同时从吴梅村的诗句，以及官文书中，可以推断出许多未为人知的事实。

我可以这样说，世祖本人已经削发；十八年正月初二日，又幸悯忠寺，为太监吴良辅祝发，心史先生谓此为&ot;代帝出家&ot;，实则不然，吴良辅是日后世祖出家五台山时，预定留在那里陪伴他的侍者。

这就是说，世祖以后是否真能出家，固大成疑问，但此时却已下了决心。

另外一个有力的旁证是：世祖曾拟传位于从兄弟。

《汤若望传》：

第92节：第四章世祖（30）

一位继位的皇子尚未诏封，皇太后力促皇帝做这一件事。

皇帝想到了一位从兄弟，但是皇太后和亲王们的见解，也都是愿意由皇子中选择一位继位者。

这是正月初六，世祖自知不起以后的事。

若非如此，孝庄亦不会力促世祖立储。

事实上，在正月初三，世祖便有此意；说得明白些，世祖是因为决心出家，在为吴良辅祝发的第二天，便曾对继位问题做了安排。

《王文靖公自撰年谱》云：

辛丑（顺治十八年）三十四岁。

元旦因不行庆贺礼，黎明入内，恭请圣安，召入养心殿，赐坐、赐茶而退。

翌日入内请安，晚始出。

初三日，召入养心殿，上坐御榻，命至榻前讲论移时。

是日，奉天语面谕者关系重大，并前此屡有面奏，及奉谕询问密折，俱不敢载。

唯自念身系汉官，一介庸愚，荷蒙高厚，任以腹心，虽举家生生世世竭尽犬马，何以仰答万一？岂敢顾惜身家，不力持正论，以抒诚悃也。

吾子吾孙，其世世铭心镂骨，以图报效也。

王文靖即王熙，世祖遗诏，出其手笔。

韩菼作《王文靖公行状》，谓：&ot;面奉凭几之言，终身不以语人，虽子弟莫得而传。

&ot;然则试问：何事&ot;关系重大&ot;?何事终身不敢以语人？自然是皇位继承问题。

《东华录》虽载：&ot;正月壬子上不豫。

&ot;壬子为正月初二，是日既为吴良辅祝发，而王熙初二、初三晋见，并不言世祖有病状，则即使有病，亦并不重，何得遽尔议及身后？由此可知，世祖既决心行遁，则对皇位不能不有交代。

召见王熙所谈的必是两件事：出家与传位。

国赖长君，古有明训；况当甫得天下、四海未靖之际，冲人何能担当大任？所以世祖欲传位从兄弟，是完全可以理解的事。

世祖的这位从兄弟，我推测是太祖第七子饶余郡王阿巴泰的第四子和硕安亲王岳乐。

《清史列传》卷二，记岳乐云：

岳乐，饶余敏郡王阿巴泰第四子，初封镇国公。

顺治三年正月，随肃亲王豪格征四川，诛流贼张献忠。

五年八月随英亲王阿济格剿平天津土贼；十一月复随英亲王驻防大同。

六年九月晋封多罗贝勒；八年二月袭封多罗郡王，改号曰&ot;安&ot;。

九年二月掌工部事；十月预议政。

十年七月以喀尔喀部土谢图汗、车臣汗等违旨，不还所掠巴林户口，又来索归顺同部蒙古，命为宣威大将军，驻归化城，相机进剿。

寻因喀尔喀悔罪入贡，撤还。

十二年八月掌宗人府事。