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第55章（第2页）

丁玲现在准备前往红色根据地，临时出任旺斯克大夫的厨师。

斯诺讲述了他在红色根据地的见闻，令他们兴奋不已，这更激发了史沫特莱到那里去的欲望。

毫不奇怪，史沫特莱最后抵达延安后，会马不停蹄地四处了解当地人的生活。

史沫特莱有办法让自己相当多地介入到朋友个人生活之中，并且激励他们在可能情况下进行战斗，乃至革命。

内心的和谐与她无关:她在自己的生活中似是与之相对，在朋友的生活中也不例外。

她激进，又是女权主义者，认为女人应该像男人一样自由地敞开心扉。

如果她看到所认识的男人虐待女人，她就会仗义执言;要是她愿意的话，她也会敌视女性。

在延安，史沫特莱被当做贵宾受到毛、朱德、周恩来和革命友人的接待。

她喜欢到那里去。

延安是座古老的要塞城镇，在旧长城环绕下伸展而出，形成山间的驻地。

这个镇子依山傍河，河水流过，浇灌前方陕北干枯、裸露的黄色高原。

这片景物，与史沫特莱在美国西部度过贫困童年的高原和深褐色平原颇有些相似。

这让她产生灵感，不由得唱起她还记得的牛仔歌曲，像《拉雷多的街道》、《她将来到山周围》，她还是好久以前在遥远的故乡唱过它们。

大概也是这种灵感，让她忽发奇想，要把跳舞引进到延安。

2

正因为如此她在这里与延安的妇女发生了冲突，她们都是一些高级干部们的夫人，曾陪伴经历了长征。

根据史沫特莱的性格，她绝对不满于仅仅当一个外国客人安安静静呆在她的窑洞里。

她认为延安需要更为丰富的生活。

的确，这里到处都是灰尘，显得单调，只是到最近才被清教徒式的革命者定为他们的新首府。

史沫特莱从科罗拉多的青年时期起，就懂得了一辆小小的运输车如何会发展为一个镇子。

征得毛的同意（他也许感觉到为了未来的出国访问他需要学会跳舞），史沫特莱在位于城郊的一个被废弃的基督教教堂里办起了跳舞训练班。

在这片贫瘠之地上，她挑选的音乐是一些方形舞的老唱片，她还机敏地用上了手摇留声机。

很快，毛和其他一些革命领袖们都在入夜时分来到这里上课，教他们的是史沫特莱和她的翻译‐‐年轻美貌的吴丽丽，一位离过婚的老练的演员。

延安的妇女被激怒了。

她们中间没有人对跳舞感兴趣。

当然，她们中的有一些人不能跳舞，因为从小被缠过脚。

这些妇女把史沫特莱看成一个捣乱分子，想败坏延安不成文的关于婚姻关系的法则。

史沫特莱本人虽然对此茫然不知，但她目前所做正是如此。

呆在窑洞的延安夫人们和她们的男人完全不同。

她们并不想抛头露面，因为她们好不容易才艰难地取得平等的位置。

这也许能引起史沫特莱的同情，但她的心却是和男人们站在一起的，她毕竟有着小伙子一样的无所顾忌的浪漫。

延安夫人们讨厌史沫特莱勾引她们的丈夫迷失在基督教堂里怪异灯光下，她们也不喜欢她一个小时又一个小时地在她的窑洞里采访她们的男人，住在史沫特莱隔壁的她最好的朋友吴丽丽，作为翻译当然要参加采访。

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