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白狐（第2页）

下有汤谷。

汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。

居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

历史上东夷人的崇拜狐仙。

根据《山海经海外东经地望考证》一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。

商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。

九尾狐实际上是上古时代“青丘”

地区人类的图腾，《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。

正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了《聊斋》的独特成就和蒲松龄的极大成功。

由于中国古典神话小说《封神演义》对中国民间的影响非常大，其中的九尾白狐幻化为妲己，蛊惑纣王，为害人间，颠覆了殷商的六百年基业，因此国人对九尾狐的印象不怎么好。

实际上，狐妖的形象被巅覆也是近几百年的事，早期的九尾狐好像并没那么坏，甚至是祥瑞的象征，郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”

则云：“太平则出而为瑞”

，又为祯祥之物；东汉赵晔《吴越春秋?越王无余外传》记载，禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。

’乃有九尾白狐，造于禹。

禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。

涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾□□。

我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌。

天人之际，于兹则行。

明矣哉！

’禹因娶涂山，谓之女娇。”

汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。

在中国、日本和朝鲜半岛都有关于九尾狐的传说。

相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。

当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。

3、白狐的一个故事和白狐的歌曲

很多年前，一个昭阳四射的清晨，书生坐在树桩上苦读四书五经。

书生一贫如洗三餐不饱，家里唯一值钱的就是那两担沉甸甸的书。

书生每天都坐在这片林子里，随便寻个坐处，读到天黑，日子一天天的就这样在圣贤书中流逝。

这日黄昏，书生正在读书，读到夕阳遍地时高呼：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”

，突地“吱吱”

而鸣声随风而来，书生抬起头来，只见一团白影扑面而至，那是一只晶莹通白的小狐狸，雪白得一尘不染，两只眼珠溜溜而动，口里哀声连连。

说也来怪，小狐狸奔到书生面前时，竟兀自停住脚步，气喘吁吁。

书生一把抓住小狐狸，只见小狐狸雪白的后腿上，斜斜地插着一支箭，鲜血顺着箭头沽沽而下，染红了一片。

小狐哀鸣几声，双目对着书生，写满了哀怜与乞求。

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