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九、再记木尔门教派
(七月八日)
仲藩去年归国时,道经酉太(utah)省,乃木尔门教派(oronis)之中心根据地也;因寄一片曰:&ldo;足下有暇,可研究木尔门之教旨,他日乞告我以十九世纪之文明,而此派能勃兴于是时,何也?&rdo;(卷七第四则)余以人事卒卒,终未能研究此派之历史。
今日有友人(大版巨册会会友)陆里村君(jilauritzen)见访,谈及身世,此君自言其宗教思想之变迁,始知其为木尔门派教徒。
陆君来自酉太省,生长于此派信徒之中,少时信奉此教甚虔,及长,思想进化,渐觉其所奉教旨与近世学术思想多所砖格,稍稍怀疑;由疑而趋于极端的反对,复由反对渐归于执中;今此君虽未叛教,而能知其所短如知其所长,非复如曩者之盲从涂附矣。
其论斯派得失,颇有足资参考者,因考他书并记之。
此派本名后圣派(thechurchofjeschristoflatter-daysats),以其信奉《木尔门书》(thebookoforon),故亦名木尔门教。
有斯密约瑟者(josephsith1805-1844)居距此城(绮色佳)不远之裴叶特市(fayette,senecaunty,ny),自言得神人默示,亲见金版圣书。
书乃耶稣教旨,由东方展转传来此洲,为先知木罗尼(oroni)所藏于附近之苦木拉山(cuorahhill),至是始出现于世。
书为古文,无人能读,独斯密氏以神佑得读而译之,是为《木尔门经典》。
斯密氏本不学鄙夫,今忽成书数万言,远近奇异,信为神助。
附从者渐众,遂于一八三〇年四月六日创后圣派。
东美各省多攻击之,信徒辗转流徙于酉太,遂繁殖其地。
今信徒甚众,几及酉太全省。
而附近之哀答和(idaho)、阿利索纳(arizona)二省居民大半多属是教。
是派向许教中人娶多妻。
斯密氏后起为教中领袖之杨氏(brighanyoung),有妇数人。
教中人新殖民西方,信是教者女多于男。
多妻之制,为生计上权宜之道,后遂成风尚。
然此制大背耶教一妻之风,遂为集矢之的。
此邦之人,今犹疾视此教,实此制之遗诟。
多妻之制闻今已革除,一八九〇年,教长宣言革除此制。
陆君告我,此禁已实行,虽间有违禁者,然为数绝寡也。
此邦之人,攻击此派最深,吠影吠声,变本加厉。
恒人不察,但以为凡木尔门信徒皆多妻者,而木尔门教即多妻主义也。
此与美之乡民,以为凡中国人皆洗衣工同一荒谬,病在愚昧耳,
有人赴金山博览会而归,谓陆君曰:&ldo;吾道经酉太一城名provo,遥见山上大书一&lso;y&rso;字,又见一山上有一&lso;u&rso;字。
山上各有石梯无数。