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第6章（第3页）

怪不得他就可以在东京大学和艺术大学讲授美术史，尽管及不到本浦类治，但也还是相当的一个太上皇，著作也出版了不少。

这造成了对他的过高评价，但也是没有办法的事情，权威的称号也就是从他的这个街头上得来的。

岩野佑之究竟是用什么方法来鉴定作品的呢，我对这件事很感兴趣。

因而向人打听一下，后来知道原来是这么一回事儿：

人家拿什么画来请他鉴定时，据说他就默默地向它凝视着，不时从嘴里漏出一两声&ldo;嗯……嗯……&rdo;的呻吟声来，就这么默默地望着，可以一直继续到三四十分钟，连一句话也不说，就是&ldo;嗯……嗯……&rdo;地哼哼着。

这时候，在他身边的兼子或是富田等弟子如果说一句：

1指中国画。

&ldo;先生，这恐怕不行吧？&rdo;

于是他才下判断说：

&ldo;是啊，不行啊。

&rdo;

如果弟子说：

&ldo;先生，这不是很好吗？&rdo;

于是他就接下去说：

&ldo;真好啊。

&rdo;

就这样，在没有听到别人的示唆以前，他什么意见也不发表，甚至会默默地凝视一小时之久。

我起先还有些不信，但据说实际上真是这样的，我听了禁不住出声大笑起来，岩野佑之根本不会有意见的。

他既没有自信，更没有勇气，他并没有养成鉴别能力的基础。

本浦奘治教给他的是笼统的概论和体系方面的理论，对于一个个不同对象的实证知识都是非常空虚，从这一点来讲，倒是年轻的助教授或讲师如兼子、富田这些人，因为有心研究，所以比起虚伪的岩野来还要好一些哩。

不过，即使是这几个人，在我的眼光里，也没有什么了不起。

原来，象日本美术史这一类学问，在方法上非要讲究实证主义不可，本浦奘治嘲笑津山先生只懂得&ldo;职业家的技术&rdo;，但实际上却非用这种技术来仔细研究对象，对一个个的材料进行调查研究不可。

只有在这方面有所积累，才能归结起来建立一套完整的体系，把实证的方法叫作&ldo;职业家的技术&rdo;，这只是爱虚荣的人想把对直感得来的模模糊糊的东西神秘化而采用的借口而已。

讲到鉴定这种功夫，可以说古董商的能力着实要比社会上有名的学者高明。

对他们来说，这毕竟是以金钱作赌注的买卖，因而必然是非常认真的。

谈起古董商，我也曾经有一个时期在一家名叫芦见彩古堂的相当大的古董店里吃过饭的，店主芦见藤吉知道我的才力，把很难鉴别的东西拿来和我商量。

那时候，我也从他那里得些钱财，也说不上是什么津贴或是顾问费。

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