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第33章（第2页）

拓跋奋起于云方，奄居神县。

盖五郊祀，南北不可并享，三统相承，正闰宜归一致，今夫以晋为闰耶？未闻革命所传，以魏为正耶？实匪中华之旧，大兴之兆，决谁处之。

夫晋之渡江也，遗中服之雅俗，据吴人之旧土，齐梁之后，风教荡然，危弱相承，礼刑不立，五代四姓，浸微以减，上无所授，下无所归，虽欲正之，人谁适从。

且夫商盘庚之迁亳，周平王之都洛，不出王畿之内，如归别馆之中，兆庶实从，不失旧物，比夫身居藩翰，观望本朝，进不扶危，退而正号，非同论也。

至如太伯之奔勾吴，不得谓之姬矣，昭烈之兴巴蜀，岂可以为汉哉？魏氏先实漠北，控弓朔、代，南平燕、赵，遂通秦、凉，出令作法，变风迁俗，天地有奉，生人有庇，且居先王之位，宅先王之国，子先王之人矣。

则是夏禹之出东夷，文王之祚西羌，爰集大命，以抚方夏。

诗书所载，谓之何哉。

前世大儒断南北之疑者，所以正魏也。

或曰二帝三王，应天承运，必讴谣之先归，故人神而协赞，秦迁周鼎，汉受秦降，虽仁暴不同，亦传授有所。

元氏起于参合，践食上国，谓之受命。

晋祀实存，谓之中国，则刘聪僭据，乃陶唐之冀方；苻秦所都，实宗周之咸、镐。

若其审定王居之次，推考生胜之法，偏闰相承，夫何足尚。

曰，刘、石、苻、姚世祚短浅，欲正其名，无名可正。

魏之霸业，肇自皇始。

典法明著，成于太和。

内无强臣，孰与苏、桓之逼。

间有中主，未若宋齐之季。

虽末世尔朱之变，而建康易三姓矣。

唐以土承隋，隋以火继周，周以木变魏，魏以水而绍金。

昔汉祖之正号也，去姬氏之灭几六十年，闰霸秦而继周著为火德，识者以为得天统。

魏氏之推历也，去愍怀之亡亦六十年，舍四僭而踵晋，定为水行，议者以为当正位。

推晋而上，至于伏羲氏出震而王天下也，帝王之大统明矣。

谨论。

‐‐《南北正闰论》

金人偏偏是土德

老话说：&ldo;墙里开花墙外香。

&rdo;五德学说虽然逐渐在汉人王朝受到一定冷遇，但东方不亮西方亮，它却被蛮夷们相中了‐‐蛮夷们要假装有文化，假装是中华正统，那么拿这套华而不实、神神叨叨的理论来涂脂抹粉，那真是再方便不过啦。

契丹辽咱们前面说过了，下面再来说说西夏。

西夏是党项族在宋初建立的国家，国王的老祖宗原本姓拓跋（是真是假不好说，不过基本上跟北魏拓跋氏没太大关系），后来受唐朝赐姓李，又受宋朝赐姓赵，到了元昊的时候干脆自立，而且还新定了一个国姓，叫作&ldo;嵬名&rdo;。

跟契丹辽一样，所谓&ldo;西夏&rdo;是后人对他们的称呼；所谓&ldo;大夏&rdo;是他们跟中原王朝打交道的时候假装华夏正根儿而起的汉名；他们称呼自己的时候，用的可是&ldo;大白高国&rdo;或者&ldo;大白上国&rdo;。

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