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第9章（第2页）

说是持&ldo;普通人&rdo;的观点，站在f层，纵观历史（仰视的，倒过来的鸟瞰）。

说是&ldo;挑战性的纯朴&rdo;（如果作&ldo;纯朴的挑战性&rdo;呢，即原生的反弹力）。

又说所谓&ldo;布拉格精神&rdo;具有一种&ldo;善于刻画荒谬事物&rdo;的才华（那是多么可喜）。

又说还有一种&ldo;无限悲观的幽默&rdo;（那就真是可钦可爱之极了）

这些，谁说的?米兰-昆德拉，他几乎是在说自己。

算来一百多年了，左，右，左派，右派，左而右之，右而左之，左中右倾，右中左倾……昆德拉说：&ldo;在极权主义里，没有左右之分的。

&rdo;

这是一则不妙而绝妙的常识。

大家可以基于此则常识而作谠论，无奈s形的环绕依旧不知穷尽，昆德拉这样一句话，就显得如蕾贯耳了。

以&ldo;无限悲观的幽默&rdo;来对待，那是昆德拉私人的选择。

所幸者&ldo;布拉格精神&rdo;非昆德拉之独具，亦非布拉格之特产，任何时代的任何地域，都有少数被逼成的强者，不得不以思索和批判来营构生活。

当一代文学终于周纳为后世的历史信谳，迟是迟了，钟声不断，文学家免不了要担当文学以外的见证。

如果灾难多得淹没了文学，那么文学便是&ldo;沉钟&rdo;。

授权主义最大的伎俩，最叵测而可测的居心是：制造无人堪作见证的历史。

上帝是坐观者，也从不亲自动手敲几下钟。

文学家就此被逼而痛兼史学家，否则企待谁呢。

压迫，会使文艺更严肃更富活力‐‐这个罗曼蒂克的论点，促成许多俊彦牺牲到没有什么再可牺牲为止，相等于梦中死去。

昆德拉知道暗里传阅手稿的年代绝不会造成文化昌盛期。

一九大六年坦克渡进布拉格，捷克文学全都查禁，聋哑、盲，捷克只存在于地图上，地球仪上，一块蝙蝠型的斑迹。

政冶教条的首功是：强定善恶，立即使两者绝对化，抹掉中间层次，无处不在的厉虐性构成了。

这还只是一重奇妙，更有另一种奇妙紧接而来：人们在俯首听令时，甘于殉从最简明易行的令，宗教早就试验了这类庶民的心理取向。

贯彻一种酷烈的意志，以采用几个字、两三句烙印鲜明的话最能生效，最富诱惑力。

初受政治教条的控制时，哗嚣折腾中，来不及联想到人的极权乃是神的极权的变相和加剧，等到有所察觉，人的极权的机械嚣械系统性的完备程度，早已超出神的极权的模式之上了。

怎么样。

昆德拉看到的历史实验室是中欧：一个帝国的覆灭‐‐几许小国的再生‐‐民主‐‐法西斯‐‐德军的强占杀戮‐‐苏军霸据、持异见者遭放逐‐‐理想社会的一线希望‐‐希望的熄灭‐‐极权主义的恐怖统治‐‐昆德拉兄弟们的决然去国……对于人，在这样的历史遭遇中活过来，而正在活下去的人，昆德拉看得发怔。

人可以如此孜孜矻矻苟且营生，文学，比&ldo;人&rdo;更精炼强韧的&ldo;文学&rdo;，却窒息而死。

昆德拉毕竟经历过来，他看清幼稚无知是青年的宿命特征，黑白分明的道德观加上罗曼蒂克的情绪爆炸力，正好被极权的恐怖统冶者充分利用，一代青年老去，另一代青年上来……极权主义没有年龄，就这样，总归是没有年龄的东西支配有年龄的东西。

奥国的heanubroch对昆德拉说了句悄悄话：&ldo;作家唯一的道德是知识。

&rdo;听者一惊而笑，他想，然而怎样的文学作品才有存在的理由和价值?该是彰显人类的尚未昭露过的生命的那些篇章。

&ldo;宣扬真理&rdo;，&ldo;呈示真理&rdo;，昆德拉以为文学家的能事是&ldo;呈示&rdo;不是&ldo;宣扬&rdo;‐‐他算是冷静了，再冷静下去，便见&ldo;真理&rdo;只供&ldo;呈示&rdo;无可&ldo;宣扬&rdo;，唯有被呈示时是纯粹的、一经宣扬便变质的，才可能是真理。

文学家在&ldo;宣扬真理&rdo;这番历时以千年计的繁浩剧情中几乎将文学汩没，而&ldo;呈示真理&rdo;则已经差不多全是重复重复，徒以呈示的手段为炫耀。

所以，再冷静下去，悄悄话也将寂然无闻，不过这毕竟为时还早，文学家之间还有一惊而笑的机缘在。

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