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第4章（第3页）

在他看来，没有内容，形式就没有必要；没有形式，内容也无法表现。

子贡就说，内容好比皮，形式好比毛，哪个可以不要？如果去掉毛，虎皮豹皮与狗皮羊皮，又有什么区别？31

儒家与法家，简直鸡同鸭讲。

不过，如果墨子再世，却会同意韩非。

事实上墨法两家虽然根本对立，却相互同情，因为他们都是功利主义者和实用主义者。

只不过，墨子讲&ldo;天下之利&rdo;，韩非讲&ldo;军国之利&rdo;；墨子讲&ldo;庶民之用&rdo;，韩非讲&ldo;君主之用&rdo;。

但主张讲功利，讲实用，则是一样的。

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那么，墨子为什么主张兼爱？

因为墨子认为兼爱管用。

墨子说，只要做到&ldo;兼相爱，交相利&rdo;，诸侯之间就不战争，大夫之间就不掠夺，庶民之间就不残害，天下也就太平。

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所以，兼爱是必需的，礼乐则没有用。

韩非则认为，兼爱、仁爱、礼乐，都没有用。

韩非说，儒家和墨家都鼓吹先王爱民如子。

然而怎么样呢？人民照样犯罪，君王也照样杀人。

这就怪了。

那些人不是已经得到了慈父慈母般的疼爱吗？为什么还要犯罪？可见爱不管用。

你爱他也好，不爱他也罢，他该犯罪，还犯罪。

既然如此，那你爱他干什么？

爱不但没用，还误国。

韩非说，楚国有个良民，父亲偷了羊，他去官府举报，结果被官员杀死，罪名是&ldo;不孝&rdo;。

鲁国有个孝子，因为家有老父，每次打仗都贪生怕死，结果孔子推荐他做官，理由是&ldo;仁孝&rdo;。

楚国那个人，是忠于国家的，却背叛了父亲。

鲁国那个人，是孝顺父亲的，却背叛了国家。

这说明什么呢？说明国之忠臣，却为父之逆子；父之孝子，却为国之叛徒。

仁爱孝悌，能要吗？不能！

何况仁爱也未必能够培养孝子。

韩非说，一个浪子不成器，父母、乡亲、师长，爱他也好，训他也罢，他都置若罔闻。

只有官府来抓他，他才乖了。

为什么？害怕。

让人害怕，比兼爱和仁爱都管用。

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还有一个故事，也能证明这一点。

这故事说，伍子胥逃出楚国，被守关的官吏捕获。

子胥说，大王通缉我，是想要我一颗宝贵的珍珠，不过现在已经丢了。

你要是把我送回国，大王问起来，我只好说珍珠被你私吞，你看着办吧！

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