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第27章

三大问题

&ldo;仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。

原始反终,故知

死生之说。

精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

&rdo;

这一节里有:一、知幽明之故,二、知死生之说,三、知鬼神之情状等三个重大问题。

第一个问题,也就是我们人类几千年来所追求的文化,幽明之构成,幽是看不见的一面,是阴面;人能看得见的,是光明面,是阳面。

换言之,我们人类世界一切活动看得见。

但人是哪里来的,有没有上帝?有没有鬼神?有没有宇宙的主宰?这些看不见的一面没有摸到,这是幽明的道理。

后来我们中国文化发展到幽,就是代表阴间,死了到阴间去了,反正是看不见的,宇宙间很多看不见的事情还有两面,对于看不见的一面,要读《易经》才知道。

第二个问题,生从哪里来?死往哪里去?究竟人的生命以及万物的生命,原始从哪里来?死又死到哪去了?这是人类文化到现在还没有解决的问题。

第三个问题,有没有鬼神?这个问题很严重,所以现在全世界有一些人疯狂地研究灵魂学。

目前是这三个大问题还没有解决,未来的发展有待我们注意。

《易经》文化的起源,不是盲目的想象,是科学的,&ldo;仰以观于天文&rdo;,也是孔子说的画八卦,由观察天文现象,不晓得经过多少万亿年,大家累积观察及研究的经验。

&ldo;俯以察于地理&rdo;,看地文之理,地球的物理。

如现在科学家认为地心有人类,神秘飞碟即来自地心。

现代科学界的思想,的确承认另外有一个有生命的世界的存在,而且大家还在寻找这另一世界,这就是《易经》上的&ldo;地理&rdo;,不是学校课本中的地理,也不是我们古老的看风水的那个堪舆术的地理,而是地文之学,是科学。

这就是说我们中国老祖宗的《易经》文化思想,不是乱来的,是科学的,所以知道了看得见的一面,也知道了看不见的一面。

看不见的一面现在要检查,根据《易经》的原则不需要检查了,就知道幽明的原因,这个原则是什么?在这里没有讲给我们听,孔子自己懂。

&ldo;原始反终,故知死生之说。

&rdo;这个问题在理论上比较容易些。

我们知道,生死是一个大问题。

《论语》上提到过,庄子也说:&ldo;死生一大疑。

&rdo;人类的问题,生与死是一个大问题。

人为什么生?生了为什么活着?为什么衰老?为什么一定会死?人类是很可怜的,人生下来,读书求学,学问到了最高处,根据现代医学的研究,人的脑力、思想的功能,最发达的时候在五六十岁,真正成熟,可是成熟了也完了,像苹果一样,落地了,这也是《易经》终的法则:&ldo;原始反终&rdo;。

世界各国对于生死问题,人类有一个共同的目的‐‐离苦得乐。

不但人类,凡是世界上的生物,都是希望脱离痛苦而得到快乐。

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