（2）简易

第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。

在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间&ldo;有其理无其事&rdo;的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，&ldo;有其事不知其理&rdo;的，那是我们的智慧不够。

换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。

而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。

我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。

有没有这个道理?有，有这个方法。

古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。

这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。

那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。

（3）不易

第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。

那个东西是什么呢?宗教家叫它是&ldo;上帝&rdo;、是&ldo;神&rdo;、是&ldo;主宰&rdo;、是&ldo;佛&rdo;、是&ldo;菩萨&rdo;。

哲学家叫它是&ldo;本体&rdo;，科学家叫它是&ldo;功能&rdo;。

管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的&ldo;它&rdo;是不变的。

这是《易经》的三个原则，先要懂得。

理、象、数

懂了这三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是我们手边的这部《易经》的三个内涵：理、彖、数。

这些基本原则要先记住，才能研究《易经》，现在先解释这三个字。

根据《易经》的观点看宇宙的万事万物‐‐人生也好，情绪也好，思想也好……都有它的原则和道理。

以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象;反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。

譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象;这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。

万事万物都有它的理、它的象和它的数。

所以研究《易经》的学问，有些人以&ldo;理&rdo;去解释《易经》，有些人以&ldo;象&rdo;去解释《易经》，有些人以&ldo;数&rdo;去解释《易经》。

古代的人掐指一算，万事皆知，那就是了解了易数的缘故。

宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象;而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数;为什么要摇摆，就有它的理‐‐是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。

所以《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。

人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。

人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。

理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。

我常常告诉同学，最好不要去钻研《易》这门学问，如果钻进去了，会同我一样，爬不出来。

如果一定要学，也最好只学一半。