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第30章（第2页）

胡大江笑着回答：&ldo;怕什么？你又不是&lso;人肉炸弹&rso;。

&rdo;

黄蕾问：&ldo;你不怕我是&lso;糖衣炮弹&rso;？&rdo;

胡大江话中有话地：&ldo;&lso;糖衣炮弹&rso;毕竟还有糖啊。

吃了糖，先甜蜜一下，然后炸成肉酱也不冤哪。

&rdo;

黄蕾微微地笑了，笑得那么含蓄，那么又甜又密。

胡大江这才发现，她笑起来有两个时隐时显的小酒窝。

她双手托着下巴，没有丝毫羞涩的目光，怔怔地看着胡大江。

那神态，像是纯真的中学生在思考一道作业难题，又像电视画面上年轻的女歌手杨玉莹在唱&ldo;让我轻轻地告诉你&rdo;。

再仔细一看，她的眼睛有点像&ldo;波司猫，&rdo;下午在课堂里看，是全黑。

这会儿近距离的看，有点金黄，变色了！

她是不是有着少数民族或外国女人的血统？比如维吾尔族的女人嫁给汉人，既聪明又漂亮，性功能也比一般的汉族姑娘强壮得多。

后来，胡大江才知道，他的这种判断是正确的。

黄蕾的母亲是个俄罗斯移民，是跳过芭蕾舞的。

她的名字与芭蕾舞有着真接的渊源。

黄蕾问：&ldo;课外辅导现在就开始吗？&rdo;

胡大江说：&ldo;开始吧，我洗耳恭听。

&rdo;

黄蕾说：&ldo;说真的，这个世界上，很多黑白颠倒的事，都是人类自己干的。

就说&lso;性&rso;吧，从人类的起源到原始的母系氏族社会，一直是光彩和神圣的。

国内外，许多古迹里保留的人类做爱和性器官的画图、雕刻，千姿百态，栩栩如生，就是有力的佐证。

随着社会的变迁，人类性的光彩和神圣被逐渐淹没了，在许多人的眼里，对&lso;性&rso;羞于启齿，见不得阳光。

悲哀的是，许多人迫于压力，长期处于性压抑之中。

这简直是对人性的抹杀和摧残。

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胡大江插话：&ldo;你所说的性，是指人类所有的性行为吗？&rdo;

黄蕾说：&ldo;不，我所说的&lso;性&rso;，是人类正当的、合理的、人性化的要求。

&rdo;

胡大江问：&ldo;包括婚外性行为吗？&rdo;

黄蕾回答：&ldo;如果你认为这种婚外性行为是必要的、神圣的，犹如查泰莱夫人和情人一样的神圣。

&rdo;

胡大江问：&ldo;你想挑战几千年以来人类形成的家庭、婚姻的道德和法律吗？&rdo;

《审美疲劳》第六章（5）

黄蕾反问：&ldo;难道几千年以来人类形成的家庭、婚姻无时不在面对挑战吗？我敢肯定，一些有关家庭、婚姻的法律，是一些士大夫一边搂着情人，一边勾勒出来的。

这个社会的是非、黑白颠倒，正是一些士大夫和伪君子的杰作。

我们不应该做些人类返朴归真的事吗？我的观点核心是：对婚外恋情，要区别对待，不能一概指责，一棍子打死。

恰恰相反，许多经典名著，是可歌可泣的婚外恋情在支撑着。

人类神圣的性行为是一种文化现象，在人类精神生活和文学创作领域里有着不可替代的位置。

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