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第64章（第2页）

到法海涅磐，她竟流下了泪，不是怯懦，也不是伤感，那是她情感的真正迸发，也可以说是她情感的升华。

到许仙投河，我没有再直写，用一个戏班的表演来侧面描写。

当然，这不是唯一结局，你可以认为是像&ldo;尾声&rdo;中戏班演的那种结局，&ldo;落得个白茫茫大地真干净&rdo;，读者也可以自己去假设‐‐我写到这里已经尽到责任了‐‐你看过明白了什么，就会有什么样的结局。

但我还是喜欢&ldo;尾声&rdo;中的结局‐‐青儿已经俨然是情感革命的&ldo;先行者&rdo;了，很有些&ldo;娜拉&rdo;。

许仙和法海没做到的事，她做到了，虽然只是共坟穴，而且能否实现也不一定，但她起码有了&ldo;聘红妆&rdo;的念头。

这是与许仙和法海不同的‐‐虽然最后许仙和法海融为一体，进入了乌托邦式的理想王国，像大家想象的那样&ldo;从此王子和公主过上了幸福的生活&rdo;。

但毕竟走的是一条隐蔽式的道路，在与传统婚恋的斗争中气势已经输了一大截。

而青儿却有了向公众表明自己对三娘喜爱的勇气和信心，虽然最后同样是要在死亡中如愿，但她并不示弱，也要将自己爱的余焰去烧灼一下传统婚恋体制。

我为什么选择青儿来完成这一&ldo;历史使命&rdo;，而不是一开始就锋芒很胜的许仙，不单是许仙作为一介文人的历史局限性所致，也是我们这个社会发展的缩影。

中国五千年的历史中并不乏同性恋者，只是他们的光芒很容易被传统婚恋的潮水卷灭。

但在永州的江永一带，却有着这样一个群体，她们跟自己喜欢的姐妹结为金兰，以只有她们能写、能懂的&ldo;女书&rdo;作为她们表情达意的文字（女书被称为是人类唯一的一种性别文字）。

她们中有的会结婚生子，但姐妹之情终老不渝。

有的根本就不会结婚，两姐妹相守白头。

女人永远走在男人的前面，这就是我让青儿来完成这一任务的原因，这也算是符合&ldo;历史&rdo;。

至于你要说青儿的&ldo;狠&rdo;和&ldo;毒&rdo;，那不是她的本性，那是顽固的传统婚恋禁锢在她身上磨出的厚茧，一方面是为了自我保护，一方面是传统婚恋压迫下灵魂的扭曲。

当然你要说传统婚恋是什么？在哪里？我不知道，也许就在你我的脑海中残留。

苏云郎这个人物、这个名字都是原故事中没有的。

之所以让他出现，一是故事情节的需要，因为原来的传说中许仙一家要由杭州转到镇江，原因是白蛇偷了官家的东西，要逃亡。

我这里也要想法子让许仙离开杭州去镇江，当然我的小说中的人物都是人，不是武林高手，更不是妖，不会凌空飞步，别说让一个孱弱的三娘去偷东西，就是合理的理由也编不出。

最初的故事版本却可以，因为是成精的白蛇，为了好玩可以偷，为了讨好许仙可以偷，而且还有偷盗成功的可能。

但我这里不行。

只能由另一个人来引导故事情节的发展，这就是苏云郎。

他的被辱以至以后的被捕就逼得许仙一家逃去镇江。

这是这个人物情节需要的一面。

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