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2讲会传主义
嘉靖四年九月,他回了老家余姚,建立了一个制度,就是在龙泉寺之中天阁,每月以朔「初一」望「十五」初八二十三为期,聚会讲论。
他写了一个&ldo;学规&rdo;《中天阁勉诸生》,亲书于中天阁墙壁上,告诫同盟勿一曝十寒,要坚持月月讲、日日讲,不得动气求胜,长傲逐非,务在默而成之,不言而信。
这种讲会制度,在阳明死后,蔚为大观。
各地的王门学生,以这种形式光大王学,有了半宗教仪式、或宗教会社的特点。
这个中天阁后废为庵。
清乾隆年间改建为龙山书院。
后又不断重修。
现为文献馆,收藏着阳明的家书等文物。
阁的下方有余姚四先贤--严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲的古里碑亭。
在阳明的碑亭石柱上是乾隆年间余姚知县的题联:&ldo;曾将大学垂名教,尚有高楼接瑞云&rdo;,亭额是:&ldo;真三不朽&rdo;。
阳明当年若满足作一个龙泉诗社的诗人,他这一生也就白活了。
在阳明未死前,即嘉靖五年,刘邦采在安福首创惜阴会。
阳明为之作《惜阴说》。
这个惜阴会每隔一个月聚会五日。
次年,阳明出山去解决广西民变,路过江西吉安,寄信安福的同志,说当时怕成虚语,现在听说远近来与会者竟有百数,可见良知之同然。
他用程明道的话勉励同志们:&ldo;宁学圣人而不至,不以一善而成名。
&rdo;不够一年天气,远近闻风而至者已经百数,尔后日益发展,等到嘉靖十三年,邹守益、刘邦采等等在惜阴会的基础上建立起了复古、连山、复真书院,并订立了平时的四乡会章程,春秋两季,合五郡,出青原山,为大会。
用《年谱》的话说:&ldo;于是四方同志之会,相继而起,惜阴为之倡也。
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这是一个历史性的事件,不但是后来复社之类党社活动的雏型,也是中国政党的本土原型。
这个&ldo;光&rdo;可不是烛光了。
还是嘉靖四年,阳明的学生在越城区之西郭门内、光相桥东建立了阳明书院。
十二年后,加上了&ldo;阳明先生祠&rdo;的内容。
因为阳明死后,依然有许多学生来居,依依不忍去,于是身为巡按御史的周汝员便给同学建立这个居住地,供人们永久瞻仰先生的无量功德。
3左右逢源,方是良知用事
钱德洪、王畿乡试中了举,但没有进京参加会试,坐船回到了山阴,阳明非常高兴,让他俩当助教,凡初入门者,都让他俩引导,等志定有入,有了基础之后,才正式接见。
每临坐,先焚香默坐,无语,找感觉,然后让学生试举,立即予以针对性极强的点拨。
大凡是灌输一种哲学化的生活方式,也就是说在有限的日常生活中找到无限的意义。
但是绝不酸,不作傻诗人模样,毋宁说象&ldo;老吏断狱&rdo;,一个有变必应的儒侠。
现存他的语录大多是关于具体生活问题的表态。
验证道行的高深与否,不在谈玄,而在具体世事面前通不通。