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讲学也能讲出机会来。
方献夫,本来比他地位高,是吏部的郎中。
原先,方热衷文学--就是喜欢词章之道。
那时,他与阳明没什么关系,用阳明夸张的话说&ldo;若冰炭焉&rdo;。
后来,方热衷于讲说,就是在沙龙中讲学论道、辨析义理。
这时,与阳明是&ldo;违合者半&rdo;,就是意见或同或异。
这时,方还不可能也没有提出拜师的要求。
经在一起讲论,方慨然有志于圣人之道,超越了口给舌辩的表面化爱好阶段,进入了真信诚服的内在化阶段。
这才沛然与阳明同趣,并能超越世俗观念,在阳明面前自称门生,恭恭敬敬。
因有这种深层次的相契,后来才在上层深深的替老师出死力气。
眼下,方献夫因找到了圣人之道,遂毅然辞职,退隐于西樵山中以成其志。
像方献夫这样的在明代虽非绝无仅有,但也着实难得。
阳明着眼点也与众不同,他说献夫之所以能脱出世俗之见,是因为他能做到&ldo;超然于无我&rdo;!从这种活生生的真人实例中更能理解王的&ldo;无我&rdo;是个什么意思。
王的思路是&ldo;大无大有&rdo;,类似释家那个&ldo;大空妙有&rdo;。
先无我才能真有我。
无生有,也是道家的理路。
&ldo;无&rdo;的境界只能通过去蔽、减去习得的经验界的杂质才能得到。
他描述的心本体就是这种本来无一物的纯粹&ldo;物自体&rdo;(仿康德术语)。
方献夫用两年的时间完成了三次&ldo;飞跃&rdo;,靠的是&ldo;无我之勇&rdo;。
对于这种善变而非恶变,从而有了入道如箭的气势美的学生,阳明发自内心的为之广而告之:
圣人之学,以无为本,而勇以成之。
10说不可说
阳明热心布道,举办沙龙,与湛、黄等人密切过从,甚至在一起吃住。
明人虽然讲学成风,但在京城、在官场中,像他们这样近于痴迷的以讲学为事业的,还是非常&ldo;个别&rdo;。
阳明成为天下最&ldo;多言&rdo;之人,就连湛甘泉这样的清瞿淡雅的也被&ldo;病&rdo;为多言人。
而湛又批评王太多言。
没办法,不讲学,圣学不明;讲学,就得说话。
他们唯一能够给人类做贡献的就是个讲学。
再说,他们讲学,又不干预现实,更不会危害皇权。
他们尽讲些羲皇上古、纯粹心本体之类的话头,不是比那些专意勾心斗角的派别活动更有利于现行统治么?但是那些人反过来指责他们多言。
至少表面上不太在意别人的臧否的阳明,也不得不找适当的方式顺便为自己辩解几句了。
他的朋友王尧卿当了三个月的谏官,便以病为由,辞职回家了。