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秦国有着依靠外来人才而富国强兵的传统,商鞅是卫国人,张仪是魏国人,李斯则是楚国人。
楚国和秦国正相反。
&ldo;楚材晋用&rdo;之说早在春秋时期就有了。
典出鲁襄公二十六年(公元前五四七年),蔡国的公孙归生和楚国的令尹(相国)子木的一段对话。
归生(即子声)那一年参加中原各国调停楚国、晋国之争的国际斡旋活动,从晋国回来后,直接去了楚国。
令尹子木招待他,闲聊时问了一句:&ldo;晋大夫与楚孰贤?&rdo;意思是据你观察,晋国的那些大夫和楚国的大夫比,哪一国的贤能更多?
归生的回答是:&ldo;晋卿不如楚。
&rdo;这是给楚国令尹戴一顶高帽。
&ldo;卿&rdo;是高于&ldo;大夫&rdo;的官员,一般指相国、司马、司徒这种顶级官员,而且在春秋时期,卿往往是世袭的。
子木听这话自然高兴。
谁知道归生话锋一转:&ldo;其(晋国)大夫则贤,皆卿材也。
如杞梓、皮革,自楚往也。
虽楚有材,晋实用之。
&rdo;这段话告诉子木,晋国大夫那个级别(有点像一个公司的中层干部,是关系企业兴衰的骨干阶层)则多是贤能之士,几乎都可以当卿这类高官。
但如南方产的杞树、梓树和皮革,多是楚国输送过去的。
子木听这话后,很尴尬,不甘心地问了一句:&ldo;夫独无族、姻乎?&rdo;意思是说晋国这些贤大夫中难道就没有国君宗室和姻亲么?
归生回答说:&ldo;虽有,而楚材实多。
&rdo;一点也不给子木的面子。
这人才资敌,让当国的令尹子木情何以堪。
然后归生说了一大段话分析&ldo;楚材晋用&rdo;的原因:
善为国者,赏不僭而刑不滥。
赏僭,则惧及淫人;刑滥,则惧及善人。
若不幸而过,宁僭无滥。
与其失善,宁其利淫。
这段话的意思是:善于治理国家的人,赏赐不乱刑法不滥。
赏赐太乱恐怕赏赐到坏人;而刑罚太滥恐怕会伤及好人。
如果不幸事情做过分了,宁可乱赏而不能滥刑。
与其伤及到善良的人,不如让奸邪的人得到赏赐。
此番话包涵古朴的人道主义精神,和现代社会的法治原则相近。
即宁纵勿枉,宁可让坏人得到好处,也不能让好人被冤枉,这和专制社会&ldo;宁愿错杀一千,不能放过一个&rdo;的刑法原则完全相反。
接着,归生举了一系列因&ldo;今楚多淫刑,其大夫逃死于四方,而为之谋主,以害楚国&rdo;的例子。
比如:比如文公十年的子仪之乱,析公逃到晋国。