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第68章

1901年7月12‐20日,两江总督刘坤一与湖广总督张之洞响应中央号召,联名三次会奏,拟议变法,此即著名的&ldo;江楚会奏三疏&rdo;。

第一疏论育才兴学,所言以教育制度改革为主;第二疏论致治、致富、致强之道,所言以变通中国成法为主;第三疏介绍西法之&ldo;切实易行者&rdo;。

&ldo;江楚会奏&rdo;体大思精,有破有立,其主要内容幾乎被全部批准,径可视作晚清&ldo;新政&rdo;的操作大纲。

因本文仅述废除科举,故此下除非必要,于&ldo;新政&rdo;其他内容不作介绍。

1901年8月29日,谕:今後科举考试禁用八股文程式,改以策论试士。

张之洞是急先锋

科举创自隋代,至此已历千年;八股文创自明代,至此已历数百年。

其利弊得失,言者纷纭,不胜指数,然括而言之,两句话可以说明白。

第一句话,科举,是维持传统中国内部阶级流动最有效也最公平的制度性保障(拙文《废除科举得与失》略论此义,读者有意了解,不妨参观)。

第二句话,八股文成为科举考试的主要乃至唯一方式,是废除科举的主要原因。

废除科举的急先锋之一是张之洞,张之洞最为後人称述者,是&ldo;中体西用&rdo;理论,若借用张氏的体用论概括清代的科举制度,我们可以说,科举为体,八股为用。

科举为体,没问题;八股为用,大有问题。

为什么?因为,八股文根本就没用。

八股文在历史上的&ldo;积极作用&rdo;,读者可参看邓云乡撰《清代八股文》,此不赘言;其消极作用,则以梁启超所论最为晓畅警切。

梁氏谓,因八股程式规定,禁用秦汉以後之书,于是,大多数应试者皆不读书(除了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,所谓&ldo;四书&rdo;),乃&ldo;不知汉祖唐宗为何物&rdo;,&ldo;更无论地球各国矣&rdo;。

然而,就是这帮人,一旦考取功名,竟也&ldo;致大位,作公卿,老寿者即可为宰相矣&rdo;。

国民皆以参加科考的读书人为表率,读书人既如此,则国民尽成愚民。

以此,欲不亡国,&ldo;岂可得乎&rdo;?&ldo;故深知中国实情者,莫不谓八股为致弱之根源&rdo;。

梁氏此番议论发表于戊戌变法以前,并直接促成1898年废止八股,改用策论。

但变法失败,八股旋被恢复。

然不过两年,八股被再度废除。

可见,八股无用,渐已成为当时人士的共识。

前云科举为体,八股为用;现在八股业已废除,则科举一变而为&ldo;赤身裸体&rdo;。

当此大变革的年代,科举之&ldo;裸奔&rdo;必须叫停,则又是题中应有之义了。

早在1895年,与英国传教士李提摩太初次见面,张之洞对教育改革的意见便令对方佩服。

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