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第2章（第1页）

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的理解差别较大，基本上是从狭义上来使用的。

但是如&ldo;文&rdo;、&ldo;化&rdo;分言，综合古代对&ldo;文&rdo;、&ldo;化&rdo;、&ldo;文化&rdo;的理解，则基本上括含了现代广义文化所涉及的内容。

虽然，从古人对&ldo;文明&rdo;的理解而论（《书&iddot;舜典》：&ldo;哲文明，温恭永塞。

&rdo;孔颖达疏：&ldo;经天纬地曰文，照临四方曰明&rdo;），如某些论者所说似乎更为切合culture（文化）。

但如从&ldo;明&rdo;和&ldo;化&rdo;二字而言，&ldo;化&rdo;字在汉语言文字、传统思想理论中则具有十分重要的地位，就其指称的事物与西方及现代对文化的理解而言，&ldo;明&rdo;字对于&ldo;化&rdo;字差之甚远。

尤其是&ldo;化&rdo;字的动态意义（作为，变化，生化），应引起人们的注意。

显然，中国近代学人在译介culture及相关词汇时，采用&ldo;文化&rdo;而不采用&ldo;文明&rdo;是非常正确的，值得赞誉的。

在西方，文化是拉丁语动词lere的派生词，原意谓人为生存需要而对土地的耕耘、加工和改良。

在古希腊罗马时发生转义，政治生活和社会生活，以及培育公民具有参加这些生活所必需的品质和能力等，被逐渐列入文化范畴。

在经历了中世纪神学禁锢以后的17世纪，文化作为独立的概念提出并使用。

s&iddot;普芬多夫、伏尔泰、康德等人都提出了自己的文化定义。

19世纪中叶以后，&ldo;文化&rdo;概念成为人类学家和社会学家们热心讨论的题目。

泰勒（英）认为：文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何的能力、习惯在内的一种综合体。

1此后出现了文化进化论学派、文化传播学派、文化功能学派、文化历史学派、文化心理学派、文化结构学派等对文化内涵和外延的不同界定。

美国文化学家a&iddot;克罗伯等分析了160多个文化定义，把它们归纳为列举描述性、历史性、规范性、心理性、结构性、遗传性定义6类。

他在20世纪50年代指出：（1）文化包括行为的模式和指导行为的模式；（2）模式不论外现或内含，皆由后天学习而得，学习的方式是通过人工构造的&ldo;符号&rdo;系统；（3）行为模式和指导行为的模式，物化体现于人工制品中，这些制品也属于文化；（4）历史上形成的价值观念是文化的核心，不同质的文化，可据此以区别；（5）文化系统既是限制人类活动的方式的原因，又是人类活动的产物和结果。

苏联学者在20世纪50、60年代广泛讨论了&ldo;文化&rdo;概念，认为文化是人们在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；文化不仅是业已创造的物质财富和精神财富，而且是创造、分配和消费这些财富的过程本身；文化是人们的创造性活动，并在这种活动的一定结果中被对象化了；文化是人类活动的特殊方式，是手段和机制的特殊体系，由于这种方式和体系，个人可以对周围世界采取积极的态度。

苏联学者的这些观点，对我们是有启发的。

中国近代以来，学者们借鉴西方的观点，提出自己的文化定义。

梁启超认为：&ldo;文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也&rdo;，&ldo;是包含人类1泰勒《原始文化》，1871年。

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1物质精神两面的业种业果而言&rdo;。

他没有完成的《中国文化史目录》，计划包括朝代篇、种族篇、政制篇、法津篇、军政篇及教育、交通、国际关系、饮食、服饰、宅居、考工、通商、货币、农事、学术思想等共28篇。

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