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第119章 御剑术（第3页）

炼剑之法则不述之，至于此，已然能自通此法当用心即可寻佳剑。

运剑气，自天地之径吸入自然灵气，此时修为低浅，不可运用此气，经人径之阴径，即上方之径流入千里汪洋，运用自身之气炼而化之，移至气海，上注人径之阳径，流经天径，达于外之时，蓬勃之气力量非凡，需要修习纯熟，方可运用，否则及自身。

附之于剑，再以自身之绝阴之力合至阳之力，运于人径之阳，返而于阴，连于外释之力，则运剑如风，舞剑如星芒。

若力量至时，即是御剑飞行之时，真剑仙，若修炼日深，运此术至极至，则有毁天灭地之能。

今述此道以赠有缘之人序余幼年颇好奇心，常观天地之间之变化而感慨。

久而久之，竟然悟得太玄之理，遂创太玄功一脉，潜心修炼。

太玄功以阴阳为本，以五行为用，以人体自然为法，顺天理而为之，不逾自然之度，故可修而不坏，练之不竭。

此功法乃余幼时偶得玄机，逐渐悟得，非师傅口传，故名太玄。

虽名太玄而并非玄之又玄，仅以真理为本，不执玄理也。

此功法以阴阳变化运用五行，顺应天地，使人体真气流遍周身，无穷无尽。

修炼此功，真气充盈，斯人长生久视，返老还童，与天地同寿，故名太玄。

然余独悟此功，未得高人指点，难免有疏忽之处，窃愧於前身修道至高者。

今趁手稿尚在，特撰此序，冀欲来者修之得其要旨，免走弯路，此心之所存也。

盼诸君子研究此术，以超然物外，大成大业，此序却下。

第一章坐忘法修习太玄功，先当明坐忘之法。

坐忘者，坐而忘我，世人坐而修道，尚在有为，未到无为也。

坐忘法乃坐而虚心，不存一物，忘言忘语，忘形忘相，与天地同寂，与阴阳俱静，此谓坐忘。

坐忘之法，重在静心。

静心则神气聚集，神聚则真气生。

真气生则五脏六腑运转通畅，四肢百骸流通无阻，此为功法之本。

然心之静，非定力之用也。

定力者有为，心之真静乃无为也。

无念则静，无执则明。

无念无执，心如清水，这真静矣。

真正坐忘，忘言忘语，无志有为，任真气流行，不以人心干涉也。

人心者，妄念真理，障碍修行。

唯有焚之于无形，还于清净之源，方可修此功法。

语虽断而意犹存，意绝念尽，天地同光，日月同明，此心寂而无生，真坐忘之境界也。

学者修之，务守空寂，莫生一念，真气源流，功成自然。

第二章行气法行气者，真气流行也。

真气源自太玄，生于无形，流行周身，此谓行气。

修习太玄功，先当通晓行气法门。

行气之法，在顺呼吸。

呼吸者，人之天然，气之摇篮也。

气随呼吸而动，故顺呼吸，气自调。

调理呼吸，无抑无扬，自然随气流行，吐纳匀和，气自上下周流，行之匹百部。

如是者，真气充盈，无穷无尽，斯为行气之要诀也。

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